胡适文学思想是胡适思想的重要组成部分，近年来受到越来越多的关注，与众多的研究路径不同，论文从科学精神与人文精神结合的角度，论述胡适文学思想的复杂性和丰富性。　　 导论部分主要阐述胡适思想的历史命运、胡适思想中的文学思想和胡适文学思想中的重要问题。胡适思想的重要地位，从90年代产生至今未衰的“胡适热”可以看出。胡适思想研究，已成为一门专门学问，即胡适学。文学思想是胡适思想一个组成部分，它的研究也在升温，但也面临着一个研究难题：胡适在新文化运动、文学革命中的成就与本人文学素养不是很相称。实际上，胡适的专业是哲学，胡适思想与受黑格尔体系影响的杜威实验主义是分不开的，胡适文学思想只不过是实验主义的一种体现，它不仅因实验主义而可贵，而且中国文学与实验主义的结合，其结合永远超出了两者之和。一切历史都是当代史，研究胡适文学思想，必须运用当代的视角。在分化引起冲突日趋尖锐的现代社会，胡适文学思想的意义，在于科学精神与人文精神的结合，具体到价值领域上，主要涉及科学与文学的结合、文学与政治的结合。他的成功与失败，都具有一定的典范意义。　　 第一章是对胡适文学思想进行概述。胡适文学思想的形成，首先与中国追求现代性的历史背景是分不开的。中国追求现代性，由器物层面、制度层面转到文化层面。科学与民主，成为当时的新思潮，文学充当科学与民主的启蒙重负。科学精神与人文精神的结合，是胡适文学思想的主导倾向。科学精神主要体现为科学的方法，胡适通过科学方法将科学与文学沟通起来。人文精神，与胡适人本主义的哲学观分不开的，是通过“人的文学”观体现出来的。科学精神与人文精神的结合，有其哲学基础--杜威的实验主义。在科学精神与人文精神结合的主导倾向下，胡适文学思想呈现出一定的内在逻辑关系：以“活的文学”观、“人的文学”观和从著者、时代和版本出发的古典文学批评观等为主要内容；以其一辈子大力提倡的科学方法论为基础；以中西思想为理论资源进行整合。　　 第二章论述胡适文学思想中的科学方法论基础。胡适治学最为讲究的，是科学方法的运用，他特别指出文史学科运用科学方法的重要性。与文学相关的科学方法，是指大胆怀疑、注重假设和重视证据，还有文学的历史观。他的科学方法，注重变化、演化，深刻地体现了一种极其现代的科学精神，与波普尔等人的观点有很多相似之处。胡适科学方法的哲学前提，主要是杜威的实验主义、进化论思想，其中科学精神又渗透着人文精神。胡适将科学方法与文学结合起来，是根据因果律的普遍性。但胡适没有了解到科学与文学的结合，是不能忽略各自不同的特性。胡适没有重视直觉在文学中的独特性，更没有探讨逻辑与直觉的复杂关系，造成了文学革命成功背后的不足。　　 第三章论述“活的文学”观。胡适认为文学革命应该从形式入手，是很有胆识的。胡适的形式革命，包括语言与文体两方面内容。在语言方面，既有传统的语言为文学的工具观，又有极其现代的语言观，比如，语言与权力的关系，语言与文学互为本体，在文学理论上的现代意义不容低估。除这些语言观之外，胡适还提出语言科学化的思想，即语言风格的科学化和语言有机观。胡适要求语言的明晰、准确和严谨，注重语言的理性分析。语言有机观，是注重语言与实际环境的交互，在交互中显示生死，语言的有机观又导致文学的有机观。在文体的要求上，胡适除了前文的准确之外，还要求美，反对语言的僵化，追求语言对人的感性满足，与西方语言的陌生化理论有异曲同工之妙。除了美之外，胡适要求文体的自由。“活的文学”观中，既呈现了科学精神，又不乏人文精神。　　 第四章论述胡适“人的文学”观。胡适“人的文学”观，是文学思想中人文精神的集中体现，即要“有我”与“有人”。“有我”与“有人”是平等的，在思想内容与艺术形式上都有相应的体现，其中对真实性的重视，就是科学求真精神在文学上的要求。胡适“人的文学”观是与自由主义的政治理想是紧密联系的，也就是文学是服务于政治理想。具体来说，“人的文学”观，就是个人自由与社会责任结合、自我与他人平等的自由主义思想体现。这种自由主义思想，又是科学精神的一种运用。文学服务政治、影响政治的理想，是传统“立德、立功、立言”思想的体现，也是杜威实验主义的体现。“人的文学”观的倡导和传播，离不开刊物、出版社和学校等文学制度。但胡适将文学与政治结合时，没有认识到政治领域的轴心原则及其“超级场”地位，最终没有成功地通过思想文化影响政治。　　 第五章论述从著者、时代和版本出发的古典文学批评观。学界往往重视讨论胡适对《红楼梦》研究的具体结论，而忽视研讨他的批评观在文论上的意义，或者只是以考证笼统概括。胡适的古典文学批评观，是对《红楼梦》旧索隐派脱离文本、缺乏证据进行批判的直接产物，是其渗透着人文精神的科学方法的延伸，在科学分析的基础上，讲究材料的真实可靠性，注重“真事”与“文本”的张力，是一种较全面涉及“时代、作者、作品、读者”各要素的批评方法。它主要是外部批评，但不乏内部批评。它主要注重考证材料与文本之间的张力，另外，版本研究就是一种文本的演化研究。胡适还超越了单纯的版本研究，进行文本的比较研究，在艺术手法等方面，在人文精神的指导下，提出人物性格塑造的多样性复杂性、方言对文学的重要性等见解，都是很有见地的。在文本研究上，胡适也有不少谬见，是因为强调科学方法而忽视直觉、体悟的作用。　　 第六章论述胡适文学思想的传统根源。胡适文学思想与传统关系，也是现代性与传统的关系。胡适并没有对传统文化进行了彻底的破坏，破坏的只是不适合现代性的部分，同时也吸取了适合现代性的部分。胡适注重寻找现代性的传统基础，挖掘人本主义和理智主义的传统资源，不仅是感情上的难舍，还有为接受新思潮的便利、身份安全的考虑，更是实验主义真理观的一种体现。胡适文学思想相关的传统根源，在科学方法、“活的文学”观、“人的文学”观等方面，都有不同程度体现。当然，胡适的文学思想，并不是传统思想的直接延伸。传统的基础，只是他按照实验主义等尺度衡量的结果，是胡适对传统的一种发现，一种创造。在这个尺度下，胡适对传统进行了必要的超越。　　 总之，论文从科学精神与人文精神结合的角度，对胡适文学思想的主要内容、方法论基础以及传统根源进行剖析，探讨胡适的成功与失败，评价胡适文学思想应有的历史地位和现代意义。