在全球化和信息化背景下，不同文化群体之间直接间接的交流日益频繁深入，原有的国家文化维度和实体自我日益无法满足人们对杂交文化和身份的判断和理解。赫尔曼斯（Hubert J. M. Hermans）提出的对话自我理论应提供了看待文化和自我的动态视角，而与之相对应的个人立场清单法对研究个人身份立场的多样性和情境性有重要意义。　　本研究以生于1980至1995年的中美青年为研究对象，考查在全球化背景下，他们的身份组成和结构，以及在社交网络中如何呈现。首先作者结合青年人的特点，改编了赫尔曼斯的身份清单，做出测试青年人身份立场的问卷。问卷在脸谱网和微信上投放后，回收有效问卷191份，通过分析，得出中美两国青年的自我身份立场和结构；接着，对456名中美青年在脸谱网和微信两个社交网站中所反映出的身份立场做内容分析，与自我报告中的立场身份比较，得出社交媒体中的前台身份和台后身份。利用SPSS中的因子分析，描绘出反映身份立场关系远近的二维图像，用施瓦茨的个人价值观理论来解释中美青年线下和线上身份结构和显隐性的差别原因。研究结果表明，在关于身份立场的自我报告中，中美青年所认同的身份结构大体相似，稍有差异，都呈现出较为强烈的“被爱与归属感”倾向，把享受生活看得比工作更为重要，而且普遍不是非常关注国际政治、经济和社会形势。但是，在脸谱网和微信中所发布的信息中，许多有关“被爱与归属感”的有关身份，如父母都少有涉及，而在自我报告中并不显著的身份，如恋爱、异性等跃居前列。而且中国青年和美国青年关注点有较大差异，前者更多涉及到社会问题、异国文化等话题，体现出较高的“开放性”程度，后者更多体现出实干、乐观等较为强烈的“自我增强”倾向。根据对话自我理论，每个人都有许多互补、矛盾或斗争的身份立场共存，在特定情境中，某一些最为活跃，走到台前，而另一些则隐于台后。情境不同，身份表现就会有所差别，需要采取的交际策略就有所不同。该研究越过了国家文化维度，研究个人身份立场，借助于身份立场的多元性和丰富性揭示当前情景下所激活的身份立场对于交际和跨文化交际的重要意义。