性情论思想是传统中国哲学伦理学的一个重要话题,经原始的宗教情感、孔子的仁学、《性自命出》中“道始于情”“情生于性”思想一直延续发展,直到现代新儒家的心性、性情等学说,贯穿整个中国哲学伦理学史的发展。但性、情在中国哲学伦理学史上的涵义受制于东汉许慎《说文解字》中的理解。《说文解字·心部》对性、情的解释为：“性：人之阳气,性,善者也。从心,生声。情：人之阴气有欲者。从心,青声。”据此,性情论思想主要有如下几点内涵：1.性情和人心有关。2.性情与阴阳学说结合,性为阳,情为阴。3.性善情欲。这一理解为后人所推重,影响近两千年,虽然宋明理学对性情论思想有过发展深化,但是基本也属于这个论调。直到20世纪90年代,郭店战国简书《性自命出》等文献被发现后,学界对性情的理解才有所转变,特别是开始重视儒家的重情思想,性情论思想一时成为学界一个研究热点。但是对新出土文献中“性”、“情”及“道始于情”、“情生于性”等相关命题的确切涵义还有待进一步研究。这也是笔者专注于性情论思想研究的一个动力。笔者即根据郭店楚简以及已有的相关学术成果来研究先秦儒家性情论思想。论文分为以下几个部分。首先研究郭店楚简、上博馆楚简等出土文献之外的世传文献中的儒家性情思想。这一时期文献主要有《中庸》,《孟子》中的《尽心上》,董仲舒《春秋繁露》中的《深察名号》、《实性》,王充《论衡》中的《率性篇》、《本性篇》,班固《白虎通义》中的《性情》,韩愈《原性》、李翱《复性论》等,分析阐述这些文献中的性情思想,梳理出性情思想的发展流变过程。其次,也是论文的最主要部分,研究郭店楚简中儒家性情思想,其中以《五行》、《大常》(此文献原题为《成之闻之》,依郭沂解)、《尊德义》、《性自命出》、《六位》等篇简文为主,阐发“道始于情”、“情生于性”等命题的内涵。在天命观以及性、情概念的基础上,研究先秦儒家如何将天命下贯于人之性、人之情。研究先秦儒家如何将儒家仁义礼智之道推至于情,情在“道始于情”中的确切内涵,由此探讨情在先秦儒家中的地位与影响；以“情生于性”命题为契机,研究性、情之间的关系,以及性在先秦儒家中的地位与影响。此外,研究性情论如何从即情言性经由宇宙阴阳论、佛禅的影响而走向宋明理学中性情对立,以期恢复先秦儒家性情论的本来旨要。最后,论述郭店楚简儒家性情思想在儒家思想史中的价值与地位。