《聊斋志异》是古代神话故事的集大成之作,达到了古代文言小说的顶峰。它包含着丰富复杂的宗教文化内涵,涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面,可谓是范围广泛,内容芜杂,呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。 近十年来,在学术界文化研究热潮的带动下,一些学者开始对《聊斋志异》中的宗教文化内涵予以关注,出现了个别具有较高学术价值的研究论文,但是目前研究《聊斋志异》宗教思想的单篇论文较少,仅有十篇左右,显得过于单薄不够全面深入,这种研究状况与《聊斋志异》这部文言小说的顶峰之作所包含的丰富深厚的宗教文化内涵的实际是极不相称的。本文拟从宗教文化的角度,对《聊斋志异》的宗教文化内涵进行全面的考察。从这个角度,探寻《聊斋志异》鬼狐世界的魅力,有助于我们对志异小说的文化意蕴有更深刻的了解,加深对《聊斋志异》这部古代文言小说史上“空前绝后之作”(清陈廷玑语)的认识。 佛道二教在漫长的发展过程中深受儒家思想的影响,同时也给中国传统文化以深刻的影响,逐步走上了儒释道三教融合的道路,这是一个文化选择和重构的过程。在《聊斋志异》进行创作的时候,面临的就已经是一个深邃的文化结构、庞杂的文化系统。蒲松龄在接受宗教文化影响的同时,又主动自觉地利用宗教文化观念、形式来进行小说创作,达到救世和自救的目的。在蒲松龄对宗教文化进行自觉地选择和重构的过程中,我们可以清楚地看出他对宗教文化的贡献。 本文分为五章: 引言:谈谈《聊斋志异》产生的思想文化背景,亦即明末清初社会思潮的演变与宗教的影响。明末清初是中国历史上异族入主中原、改朝换代的大变动、大转折时期,这一时期在中国思想文化史上具有特殊的意义。明中叶的禅悦之风与心学为人们放纵情欲大开方便之门,激扬起一股追求个性解放的叛逆思潮。它动摇了传统的生活方式与价值标准,竟奢炫奇、逾礼越矩、风流放纵成了大多数人们生活追求的目标,与明初的那种淳朴俭约、遵规守礼、不尚奢华的社会风貌形成了鲜明的对照。而明清易代又给整个社会带来了巨大的冲击,思想家们痛定思痛,反思明亡的历史教训,激烈批判前一时期盛行的个性解放思潮,重树朱学旗帜,提出向传统回归和传统道德的重建。由于统治者的利用和扶植,佛道二教对于重振传统道德也起了很重要的作用。 作为社会时代形象记录的小说,其发展演化的轨迹,呈现出与思想文化变迁相呼应的内在趋势。明中后期小说创作出现了一种明显的倾向就是对至情、人性的呼唤和讴歌,揄扬至情、赞赏真情成了一时的创作风气。而晚明色情小说的集中爆发,则是这股追求个性解放浪潮所带来的负面产物。这一批淫秽小说以劝淫之名,行宣淫之实,作为反拨,清初代之而起的是宣传教化、宣传封建伦理道德的思想趋向,涌现出一批以道德救世、