由墨子创立的墨家学派在先秦时期与儒家并称为“显学”。在春秋战国时期，礼崩乐坏、社会动荡，诸侯兼并频繁。为此，墨子提出了尚同、尚贤、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼十大治世主张。　　 墨子认为天下众义必会互相侵害，所以他主张尚同于一义，以天子之义为准。而尚贤是选择官员的原则，只有符合墨子贤能标准的人才能选为政长，并且要依据贤能的水平决定职位的高低。兼爱是墨子的基本理念，墨子认为天下动乱起于“不相爱”，只要人与人相爱，就不会有偷盗、陷害、背叛、不孝、不忠等不利于人的事情产生。也是因为坚持兼相爱、交相利的理念，墨子主张节用、节葬、非乐，要求执政者节俭、勤政，不耽于享乐，与民休养生息。他的非命主张强调自强不息，以积极向上的心态生产生活，这也是出于对百姓之利的考虑。此外，墨子身体力行，极力主张非攻，要求停止兼并战争，不掠夺百姓衣食财物。墨子的天志、明鬼思想告诉人们天、鬼具有赏善罚恶的权威力量，实质是以此来制约统治者，告诫统治者要爱民、利民。　　 墨子爱的观念和义利的观念都不同于儒家学派，其尚同的集权倾向和贤能的标准也有别于法家学派，这些都是其独特之处。虽然两千多年前创立的墨子政治思想还是具有阶级局限性和历史局限性，但还是要认识到它对中国传统文化的深刻影响和对当今社会发展建设的借鉴意义。