宋词堪称我国文学史上的一枝奇葩,不仅为人类留下了宝贵的精神财富,更成为“一代之文学”(王国维《人间词话》),创造了与唐诗、元曲等文学形式并驾齐驱的“以词名朝代”的辉煌篇章。词本是配乐歌唱的“音乐文学”,是融歌、舞、乐于一体的综合艺术形态。从创作上讲,它是依声填词,应歌而作;从传播方式上讲,词多由歌妓舞女传唱表演,佐酒侑觞,以娱众人。这些都决定了词的传播离不开歌妓这一重要的传播中介。在宋代,歌妓唱词侑酒与文人遣兴填词更是共同构成了词文学的原生状态。宋词的兴盛与辉煌,乃至后世的广泛传播,歌妓唱词所起的作用不容忽视。在宋词的传播中,歌妓作为传播中介,以及歌妓唱词作为口头传播方式,为宋词的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。在传播学日益发展的今天,如何借助传播学的基本理论,将传播学与我国文学研究相结合是至关重要的。本文将考察重点放在宋词传播上,并试图从传播学的视角来考察歌妓对宋词的影响。本文首先阐述了宋代歌妓制度的概况及兴盛的原因。正因有大量的歌妓存在,宋词才能通过她们的演唱,不仅流传于帝王将相和文人士大夫之间,也流传于贬夫走卒、市井民众之间。本文从传播学的视角分析了歌妓在宋词传播中的角色特征:她们既可以是口头传播的主体——传播者,也可以是连接词作者与受众的传播中介,还可以是整个传播过程中的单纯的受众。歌妓的角色特征与词在两宋的传播息息相关——歌妓不仅推动了宋词的广泛传播,为宋词的发展作出了贡献,同时也制约、束缚了词体派别、风格的多样性,在一定程度上阻碍了宋词的发展。但两相比较,歌妓在宋词传播中的积极作用始终是占主导地位的,这是任何一种传播方式都无法替代的。基于对歌妓传播宋词的角色特征考察,再通过大量的例证,本文进一步分析了歌妓传播宋词的特点,即传播范围的广泛性,传播过程的互动性,传播结果的致效性。我们知道,文学作品从产生到其价值的最终实现,必须经过创作——传播——接受这三个基本阶段。因此,本文将歌妓对宋词传播的影响放在词人(作品)——传播(中介)——受众(接受)的三维空间中加以研究。歌妓通过“言语似娇莺,一声声堪听”(柳永《昼夜乐》)的演唱,把词人的词作献给广大受众,使词的艺术魅力和审美价值得到充分展现,唱红了那个时代的文学。在宋世,可以说,歌妓之于宋词,就好比现在的流行歌星之于流行歌曲一样。若没有这些红粉佳人的歌唱,那些词就只能是纸上或案头的“死文学”,而不能成为在音乐佐翼下显得声情并茂的“活文学”。她们所担当的角色,就好比现在的广播、电视、报纸等最直接和最方便的“大众传媒”。