“壮族是古百越民族的后裔,是祖祖辈辈生活居住在中国南方的土著民族。秦汉之后,中原汉族南来“与越杂处”,在两千多年的历史过程中,经过文化碰撞与互相交流融合、整合,壮族与其先民文化的发展形成了主体性与开放性、包容性相结合的民族文化特征。民族关系也呈现出各民族间多元通和、和而不同、兼容并蓄、共荣共生的多元一体格局。”笔者的田野调查点广西宜州,境内先秦时期为百越之地,也是汉文化传播较早并且与底蕴深厚的壮族文化激烈碰撞的地区。在丰富深厚的山歌及歌圩的土壤及其与汉文化的激烈碰撞中,出现了歌仙刘三姐,随之产生了丰富多彩的刘三姐歌谣文化。广义的刘三姐歌谣是指以刘三姐为代表的岭南珠江流域世居民族所创作、演唱的歌谣,狭义的刘三姐歌谣是指,国家级非物质文化遗产认定的刘三姐故乡广西宜州市中,以壮族民众为主体及其他广西世居民族共同传承演唱的歌谣。过去,学术界更多的将刘三姐歌谣看作是民间文学而忽略了音乐在歌谣中所具有的重要作用及重大价值。笔者将从民族音乐学的视角出发,关注刘三姐歌谣中的音乐部分及其背后的文化。通过田野调查,依托民间歌手的口述及三个个案,即表童调、歌王调、祥贝调,对刘三姐歌谣中壮、汉音乐文化交融的机制进行阐释。