《秦风》作为《诗经》的十五《国风》之一，以其独特的风貌卓然自立，而历代对它的系统研究较为薄弱。基于此，本文对《诗经·秦风》进行了全面、深入、系统的探讨。论文分四个部分。第一部分为“历代经学家对《秦风》的解读”，主要阐述自西汉至清代有代表性的论者对《诗经·秦风》的解读及其特色，分为四个阶段。(一)、两汉至隋唐时期。两汉时期解读《秦风》的主要特点是以“美”、“刺”解诗。魏晋南北朝时期经学家对《秦风》的解读，大致皆在毛、郑两家之是非上争论不休，成就不高。隋唐时期以《毛诗正义》为代表。《毛诗正义》解读《秦风》尊崇《序》、《传》，并有意调和《序》、《传》与《郑笺》之间的分歧。(二)、宋元时期。宋代经学家对《秦风》的解读以疑序废序、阐释义理为主要特色。元代基本沿袭朱熹《诗集传》的观点，没有什么成就和特色。(三)、明朝时期。明代前期经学家对《秦风》的解读以衍义朱熹《诗集传》为主，中后期则呈现出从文学角度赏评《秦风》的风气。(四)、清朝时期。清朝前期的经学家论《诗》杂采汉宋。清代中期经学家对《秦风》的解读可以分为注重文字、音韵、训诂和名物制度考证的考据派和驳正旧解、自出新意的思辨学派。清代后期经学家解读《秦风》以重微言大义，倡通经致用的今文学派为特色。第二部分为“社会视角下的《秦风》”，通过对赢秦族和秦国历史的回顾，结合《秦风》文本，可以看出政治生活在秦国占有重要的地位；同时，从这十首作品我们也可以见出秦国社会由“和”而“不和”的转变。第三部分为“文化视角下的《秦风》”，论述戎狄文化和周代礼乐文化对《秦风》的影响及其在《秦风》中的体现。尚武好战习俗、高超的射猎技艺、发达的畜牧经济等，是戎狄文化在《秦风》中的体现。周代礼乐文化中的车舆、马政、燕礼、田狩、朝觐、聘问、锡命、丧葬、饮食等礼仪，也同样在《秦风》中体现出来。第四部分为“文学视角下的《秦风》”，主要从文学的角度论述《秦风》。《秦风》诗作的风格特征表现为刚柔相济和气韵兼胜，风格粗犷刚劲之作以“气”胜，风格柔婉蕴藉之作以“韵”胜，这与《秦风》中使用了高超多样的艺术表现手法分不开。