李长之在中国现代文学批评史上是一位个性鲜明的文学理论家、批评家，也是当时少数职业批评家之一。他一方面浸染于中国传统思想文化，一方面又深受西方哲学、美学思想的影响，在20世纪三四十年代倡导“感情的批评主义”，从而构建了独具特色的文学批评理论体系，即兼容理性的情感批评。“情感”是李长之文学批评理论及实践中的高频词，李长之将情感体验视为批评信仰，将情感作为文学批评的核心，“情感批评”是他树立的一种文学批评范式。李长之的文学批评理论中，有很多抽象的理论概念，“感情的型”是李长之文学批评理论与实践中的核心概念之一，也是其文学批评的标准，这一核心概念既体现了中国古代文论的延续性，又能看到李长之对西方文化、文论思想的吸纳与借鉴。“理智的硬性”是李长之批评理论逐渐深化的标志性概念，这一概念体现了他文学批评观念上的一个重大转向，也是其文学批评的科学性追求。“批评精神”是李长之对批评家的品格要求，这一核心概念可概括为反奴性与独立求真的精神，强调的是批评家的独立品格，这些核心概念在李长之的文学批评理论中是相辅相成、辩证统一的，它们既有着丰富的文化内涵又体现了严谨的理论结构。李长之的批评文章较多，并且能够抓住文艺作品中的情感因素，发出异于流俗的批评见解，将自己批评主张运用到批评实践中去，进而形成自己独特的批评文风。李长之正是以自己热情洋溢的批评文风，在20世纪三四十年代的批评界独树一帜。本文拟从李长之批评理论中的几个核心概念出发结合其批评实践，意图进一步探讨其文学批评的理论立场、科学性追求，文化构想，分析其文学批评的价值与局限性，由此透析李长之文学批评对今后中国文学批评学的学科建构和文艺理论发展的借鉴与启发意义。
　　全文共分为六个部分：
　　绪论部分概括了本论文的选题价值与意义、论文研究现状、研究内容及本论文创新点等内容。
　　第一章主要分析李长之情感批评的理论立场。“感情的型”是李长之情感批评的理论立场，这一核心概念有其复杂的历史传统与理论渊源，既扎根于中国古代文化和文论的悠久传统，也得到了王国维“境界说”与克莱夫·贝尔“有意味的形式”理论的启示。
　　第二章论述李长之情感批评的科学性追求。20世纪三四十年代的批评界，部分批评家虽积极吸纳西方文论中的先进理论与方法，但在实际运用中却是浅尝辄止。此外，李长之极力反对当时批评界存在的随感式批评、盲目跟随世风的批评。故在四十年代，李长之在其文艺批评标准的基础上，提出了“理智的硬性”这一核心概念作为“感情的型”的理论补充，同时也以此作为他的文学批评原则。“理智的硬性”要求文学批评应当从文学本身的审美属性出发，反对功利主义和阶级立场为中心的文学批评。李长之站在批评家的坚定立场上，极力使文学批评摆脱社会时代框架、文学功用性以及政治理性的束缚，从而回到精神活动领域。这一原则的理论内涵主要是指李长之文学批评中极力张扬的批评精神与文艺批评整体性思想。
　　第三章则结合李长之的批评专著探讨其文学批评实践。李长之在文学批评实践中，极力调和理智与情感，用“感情的型”作为核心要素以此检验文艺作品是否体现根本性的情感形式，用“理智的硬性”鞭策自己作为批评家的品格要求。李长之在中国古典文学批评与现代文学批评领域都写下了许多批评专著，不论是他的文论著作还是其批评专著，对他批评理论中的核心概念都有所体现。他的古典文学批评主要运用人格—风格论以及传记批评的模式，现代文学批评主要是作家论和书评。
　　第四章将李长之的情感批评置于二十世纪中国文学与文论的语境中，简要分析李长之情感批评的价值与局限性。
　　结语部分是对全文的总结性概括，对李长之的情感批评作一个总体评价，作为一位有着坚定批评信念的批评家，李长之不应被忽视。