【摘 要】
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“罪疚感”是弗洛伊德理论中一个十分重要的概念，在弗洛伊德精神分析学说的各个领域中都有涉及，尤其在人格学说中有大量涉及。本文通过查找分析的方法，明确弗洛伊德之罪疚感的定义、本质、来源及其在人类群体、文明和宗教中的作用和地位。其中，弗洛伊德提出超我的确立来自于良心，而他对良心的解释是，良心来源于对外部权威的恐惧，并且其先天因素为原始的俄狄浦斯情结。对此，本文认为并不能很好的说明外部权威是怎样转化为内部
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“罪疚感”是弗洛伊德理论中一个十分重要的概念，在弗洛伊德精神分析学说的各个领域中都有涉及，尤其在人格学说中有大量涉及。本文通过查找分析的方法，明确弗洛伊德之罪疚感的定义、本质、来源及其在人类群体、文明和宗教中的作用和地位。其中，弗洛伊德提出超我的确立来自于良心，而他对良心的解释是，良心来源于对外部权威的恐惧，并且其先天因素为原始的俄狄浦斯情结。对此，本文认为并不能很好的说明外部权威是怎样转化为内部那个完美的超我的，俄狄浦斯情结是怎样传给后代的也具有含糊性。本文认为良心的先天性起源于人本身固有的道德性，试图用康德的道德理论来对良心的问题加以补充，以求更接近罪疚感的本质。
在关于罪疚感的来源问题上，除了外部权威和内部权威是罪疚感的两大根源，俄狄浦斯情结也是罪疚感的一个重要起源。俄狄浦斯情结既是超我建立的根据，更是弗洛伊德提出的宗教假说的主要依据，因此本文在第二节重点分析了俄狄浦斯情结的来龙去脉。此外，本文还补充了第三个罪疚感的来源，即来自先天道德的良心。本文借用康德的“纯粹”一词，提出“纯粹超我”的概念。这一概念是在弗洛伊德理论的基础上，提出了超我是外界权威经过良心的道德判断在内心形成的自我理想的观点，由此来解释自我理想的完满性。
在澄清了罪疚感概念的来源之后，弗洛伊德深入分析了罪疚感对宗教和文明的影响。在宗教方面，罪疚感是宗教的起始点，减轻罪疚感获得幸福是宗教的目的；而文明也是通过罪疚感来抑制人的本能冲动，以维持文明自身的稳定性。
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