孔庙是祭祀孔子的庙宇,是儒家文化的象征和载体。自唐太宗贞观四年(630年)诏令“州县皆立孔子庙,四时祭祀”起,孔庙在我国各地纷纷建立,几乎遍布全国。自辛亥革命后,遍布全国的孔庙建筑群随着连绵不断的战争逐渐式微。人们对孔庙这一建筑模式越来越陌生。改革开放以来,各地又纷纷维修或在原地重建孔庙。但是江西孔庙一直未获得足够重视。笔者认为有必要对宋代江西孔庙进行系统研究,还原宋代江西儒学教育的繁盛之貌,通过强化这种文化的存在,来传承民族文化、弘扬民族文化。本文计划采用田野调查与文献资料相结合的方法,通过实地考察江西现存孔庙,对当地居民进行人文调查,并参考各县市方志以及相关的史料、文集等,进行综合性研究。全文分为三章:第一章主要说明孔庙之历史沿革;江西孔庙发展概述与现状,这部分只做简述。第二章介绍宋代江西孔庙的规制,将对其建置、学制、祭祀、经费来源及管理、主要建筑加以说明。第三章分析江西孔庙与宋代江西儒学教育的关系,包括庙与学、庙学与书院的关系、宋代江西儒学教育兴盛的原因以及江西儒学人物。本文的重点在第二、三章。通过对宋代江西孔庙的文献整理,不仅能窥见当时孔庙文化的彬彬之盛,同时也能反映宋代江西儒学教育的发展状况。我们发现有宋一代,江西每州每军每县都设有孔庙,而且绝大多数都是在北宋时创建的,这说明宋代江西地方政府对教育的重视。一方面,出于对教育的重视,宋代江西出现了许多儒学大师,如欧阳修、王安石、李觏、陆九渊等;另一方面,这些儒学大师积极办学、讲学,又大大提高了江西的教育发展水平。这两方面相互促进,自然繁荣了江西的教育。