“八景”是宋代以來一種廣泛流行的地域文化現象,它以“八景”詩詞的寫作為代表。在“瀟湘八景”、“西湖十景”等文學創作風潮之後,以“燕京八景”為題材的詩歌在元代興起,至明清兩代則臻於極盛。“燕京八景”詩繼承了八景組詩的寫作傳統,結構齊整而內容豐富多樣,既展現了北京作為大一統帝國首都的宏偉氣魄與壯麗色彩,又反映出明清君臣的政治意識與“潤色鴻業”的創作意旨,是明清宮廷文學中極具特色的詩歌範例。本文分為四章對“燕京八景”詩的源流、演變、圖文關係及藝術特色展開論述。第一章初步界定“燕京八景”詩的體式。在題目、內容、結構等方面,“八詠”式組詩起於中唐興起的山水聯章詩體,後世的八景詩,包括“燕京八景”詩大多是一種分賦八景、各詠一章的組詩。其中,元代陳孚《詠神京八景》是現存最早的“燕京八景”詩,為後世奠定了“燕京八景”詩的基本形態與風格。第二章從時間順序上論述“燕京八景”詩的發展過程。“燕京八景”在詩、詞、散曲各體韻文中都形成了聯章體,直至清代也仍有人寫作“燕京八景”詞;明初永樂朝詞臣雅集唱和,是第一次大規模的“燕京八景”詩歌創作,後世“燕京八景”詩多以此次的聯章七律為標準;仁、宣時期“燕京八景”詩既包括群臣的應製之作,又體現在明宣宗朱瞻基對各類文體的開拓上;清代的“燕京八景”創作則以乾隆皇帝為代表,這一詩體到晚清衰落下來。第三章論述“燕京八景”的圖像意義與功能。明初王紱作《北京八景圖》是現存最早的完整“燕京八景”圖,這幅作品以永樂朝詞臣雅集為背景,仍可視為傳統文人畫,從畫史文獻中可知明代還有其他八景圖像,風格上可能更為寫實;清代的“燕京八景”圖像更加豐富,既包括傳統的繪畫形式,又包括瓷器等物質形態,乾隆朝是“燕京八景”圖像製作鼎盛時期;嘉、道時期直至近代,“燕京八景”的名勝知識傳播更廣,其在旅遊文化中的地位主要體現在版畫刊刻與地圖繪製中。第四章綜合分析“燕京八景”詩的文學功能與藝術特色。“燕京八景”詩的創作基調大多基於“潤色鴻業”、“勸百諷一”的傳統政教功用,而其下各景書寫則遵循不同的傳統,既涵蓋了宮苑遊宴的奉和應製,又接續了山水詩的清音遠韻,並且展現出燕薊之地從邊陲到帝國中心的演變軌跡。