十九世纪九十年代和二十世纪八十年代，新加坡先后掀起了两场颇具规模，而又令世人瞩目的儒教的儒学复兴运动。第一场运动发生在1894年至1911年之间，倡导人是当时中国移民社群中著名的儒商邱菽园和海峡华人社群中顶尖的知识分子林文庆。这是一项响应中国维新运动同时又富有地方百发性的文化活动。第二场运动占据了二十世纪的八十年代，总设计师即当时的总理李光耀，执行者乃副总理兼教育部长吴庆瑞，这是一项由上而下的文化工程。第二场运动使儒学成为华族抗衡西方文化的武器;寻求身份认同的基石。但是也使儒学抹上政治色彩和披上宗教的外衣，儒学以宗教姿态昂然登场，又因为宗教因素而黯然下台。八十年代新加坡宗教复兴和宗教冲突的潜在危机使儒学运动受到牵连，导致儒学课程被取消。这两场儒学运动的起因基本上有客观和主观的两大因素——环境的挑战和人类的反应。　　本篇论文分为七章。第一章阐述了孔子之道的基本知识和了解;孔子智慧对二十一世纪的影响;关于新儒学的探讨。第二章分析新加坡推行后儒学复兴运动的社会历史和地理环境根据。提出新加坡多元种族，多元宗教，多元文化和地处回教国领域的特点和危机感及日本儒学模式成功的启发。第三章概述十九世纪末新加坡的早期儒学复兴运动。第四章逐点叙述现代的新加坡儒学复兴运动，包括杜维明教授和新加坡的部长、议员讨论交流的新儒学理论;杜教授提出的开设中学儒学伦理课程的方法争议;从儒家伦理教材的建设和加强母语教育，弘扬传统价值观谈儒家伦理教育的推行;提出提倡儒家伦理的实例及共同价值白皮书;最后列举儒家课程编写委员会主席刘蕙霞博士的两篇文章:中学教导儒家伦理所面对的问题及儒家伦理课程给我们的启示作为结束这一章。第五章比较早期和现代的两场儒学运动。论述过程中将呈现两场运动的异同点，但总侧重于彼此的相似之处，以归纳两者的共同经验。第六章以李光耀的政治观及政治思想方法论来说新加坡成功的因素（一个可行的儒家模式）。第七章谈当前新加坡推行儒家模式的一些不利的因素和条件。第八章全文总结。儒学是中华文化的核心，是新加坡国家文化的一大资源，今后在多元种族的环境和全球化的时代，新加坡华人要怎样从儒家中吸取精髓，重建自身文化？在华族文化濒临断层的时段，国家领袖应当如何适度地协助和参与其事？人们有没有意愿，能力和机会扮演积极的角色？这种种都是值得国人共同反省和深思的问题，历史给岛国的启示和教训，也在本文中稍作探讨。