“存在”是丹麦哲学家克尔凯郭尔引入的一个概念,后经过宗教哲学派海德格尔、雅斯贝尔斯、马塞尔等人的深入研究发展起来的一个学说。西方存在主义作为20世纪新兴的世界性哲学思潮,影响深广,意义重大。以萨特为代表的西方存在主义哲学思想核心是:“世界是荒诞的”,“存在先于本质”,人只有通过自我意志的“自由选择”达到自由,也只有通过“自由选择”确立自己的本质。因此,在萨特看来,人无可回避的责任是即使身在其中也要做出“自由选择”。他的自传体小说《恶心》发表之后,享誉欧洲文坛,独树一帜,成为了当时社会最有影响力的学说,为战后青年思想重建起到了关键作用。而此时的日本正值第二次世界大战的战败时期,战败的事实给日本的政治、经济、思想文化等各个领域带来了巨大冲击,造成了日本社会动荡、经济瘫痪、危机四伏、思想混乱等一系列社会问题,特别是广岛、长崎的原子弹爆炸给人们带来了毁灭性打击。人们长期以来信奉的天皇制度的崩塌,给日本国民心理留下了浓重的阴影,日本国民精神无所依,处于悲观困顿、彷徨苦闷的颓废状态。战争期间的种种痛苦体验也促使人们开始反省自身的存在。而萨特主张“自由选择”的存在主义哲学正好迎合了战后日本国民的精神需求,存在主义在日本的发展蔚然成风。成长于战败年间的大江健三郎在东京大学深受萨特存在主义哲学和文学思想的熏陶,开始了他的文学创作。他先后发表了小说七十余部,评论和随笔四十多篇,还有几十部个人作品集和选集等,一生笔耕不辍,成为了日本第二位诺贝尔文学奖得主。在他所有的文学作品中,萨特存在主义思想贯穿始终。本文主要运用影响研究的方法,围绕大江健三郎作品中对存在主义思想的吸收以及超越进行以下几个方面的阐述:首先,围绕影响研究的三要素——传播学、渊源学和媒介学,主要论述萨特及其存在主义思想的哲学内涵、历史根基以及产生的重要影响;探究日本对存在主义哲学接受的社会基础和思想基础,探讨日本作家大江健三郎对萨特存在主义接受的自身经历和文化根源。同时,较为系统地梳理出日本对存在主义作品传播途径及效果。其次,从萨特存在主义哲学观点出发,研究大江健三郎对萨特存在主义影响的接受。本文将从三个部分进行论述:自在的存在——物质世界;自为的存在——精神世界;自为的存在——自我选择。最后,从大江健三郎对存在主义影响的借鉴和创新的角度,探讨大江健三郎创立了具有日本民族特色的存在主义思想。在其后期创作中更多地融入了日本传统文化元素——森林意识、死亡意识和边缘意识。