本文旨在通过对中国书论的梳理，来论证中国书论中的美学思想发展的历程。随着书法艺术的进一步深入，人们对于书法的批评，对于书本身个性的认识也不断的深化，就形成了书论。中国书论自诞生起已有着两千年的历史，在发展的过程中，书论伴随着当时的学问、哲学思想、宗教信仰等文化而发展，和文论、诗论、画论、乐论共同组成了中国人对于本民族艺术认识的宏构，成为了中国文化的重要部分，体现了中国人的人文精神。书论作为每个时代书法艺术的总结和概括，来源于实践，足创作实践的理论升华，反过来又对创作实践起到指导作用。根据汉代书论的实际，我认为中国书论在汉代已经从原来的自发状态走向自觉的状态，可以说中国书论的美学思想从萌芽孕育，到了东晋就初步确立了。 中国书论的美学思想自觉确立是从东汉时代开始，其标志是有书法论著的集中出现。汉代是中国书法艺术逐渐包含着实用而走向审美的阶段，据史籍记载，汉代人的书写实践呈现出“争工笔札，彬彬乎极一时之盛”的局面，这种实践风气为书论的产生奠定了良好的基础，于是在东汉末年，终于出现了成批的书论著作。汉代又是文字学所谓“隶变”的时期，汉字在汉代转向了今文时代，隶书是解散篆书而成，章草是解散隶书而成，书体众多，但具发展却又同一性，汉代人对于众多的书体的研究，同样也是其书论内容的一个方面。 如果东汉书论家的出现，标志了中国书论中美学思想的自觉形成，那么魏晋六朝时期的书论家的书写批评，则标志着中国书论中美学思想的进一步确立和发展。此时的书论在沿着传统的方向前进的同时，也出现了新的方向，那就是书史和法度的初步建构。隋唐初期的书论，就是承前启后，为美学体系的成熟和繁荣起到了销垫作用。盛府以后，书论的发展全面进入繁盛，出现大批的有分量的书论家和书论著作，这些书论家在吸收了前人的成就后，全面开创了属于自己时代的文化批评，在继承了前人的批评范畴后，又建立了新的批评话语。晚唐时代，书的批评逐渐衰落，但是晚府五代人的创作出现了新的转向，昭示着宋代创作的方向。这种创作实践上的成就，反过来又为书法的批评提供了基础，说明中国书论又进入了另一个新时代。元明的书论是在复古的旗帜下的进步，到明代中后期，由于文人重视自我个性，加上以帖为根据的创作实践的没落，昭示着书论的转型，这种转型不仅是批评对象、方法、范畴和标准的变化，更是中国书论中的美学思想的进一步发展和丰富。 基于对于中国书论发展的这种认识，我把中国书论中的美学思想整个发展过程分为：书论中美学思想的自觉与形式确立，美学思想的走向成热与发展和美学思想的通变与深入三个阶段，力图从书论发展的内部来论证美学思想走向体系化的历程。