本文首先对《封神演义》中所塑造的女性形象作了统计和归纳，根据其主要特征以及作者所持的褒贬态度将书中所有女性人物划分为三种类别；然后在历史文献记载的支撑下对其代表人物(女娲和妲己)逐一证伪，证实了“女性形象是一种非自主存在的社会集体的想象物，是一种男性话语的建构”这一结论；从而引出对男性话语创造动机的进一步探讨。 一切男性言说以及其建立起来的象征性系统都存在一个对女性认识的冲突：作为性对象的女性以及作为繁衍人类的女性二者之间似乎具有不可调和的特质。女性形象由此被割裂成“女人”与“母亲”，“好女人”与“坏女人”。 在男性话语的建构中，“女人”和“母亲”的彻底割裂、以及“坏女人”形象的凸现，都是男童早期(俄狄浦斯前期和俄狄浦斯期)经验的再现。把母亲与女人进行割裂，既是早期记忆的再现，在某种意义上也是对早期焦虑的积极防御。对好母亲与坏母亲的记忆、俄狄浦斯冲突、阉割焦虑、混杂着爱欲本能，则推动了坏女人形象的产生。