马克思的自由时间思想是其关于人的解放理论的重要内容。本文选取“自由时间”这一论题,解读自由时间对于分析人的生存状态和批判私有制的积极作用。本文首先厘清马克思的自由时间思想在马克思哲学中的发展,从感性时间观到自由时间思想马克思除了自身的思考,也受到了费尔巴哈和赫斯思想的影响。感性时间观是时间作为真实可感知的现象时间的发展对作为主体的个人的显现,由于受到费尔巴哈人本主义和赫斯共产主义思想的影响,费尔巴哈对感性时间观向自由时间思想转变的影响是将主体维度细化到人的本质思想,将单纯对感性现象世界的关注深入到对资产阶级社会的批判,而赫斯对感性时间观向自由时间思想转变的影响是将类本质规定为自由自觉的活动;将对资产阶级社会的批判与经济学研究相结合,确立自由时间是对人高层级精神需要满足的积极因素,促进物质生产活动改造资本主义社会的种种不合理因素进入真正的符合人的类本质的共同体。然后说明马克思为何要提出自由时间思想?自由时间有着怎样的规定?自由时间的规定对于马克思哲学思想的价值追求和事实分析有着怎样的积极作用?自由时间的一般规定,其中包括（一）自由时间的社会历史性。自由时间的社会历史性第一自由时间随社会三形态变化而变化;第二是自由时间随社会历史发展而发展,说明不能接受资产阶级经济学家为了将资本主义生产方式永恒合理化而将这一时期资产阶级对无产阶级的剥削关系宣扬为自然产物的观点;第三自由时间的社会历史性也从微观上反映着被统治阶级的反抗历史,并且它本身既是这种反抗历史的产物又是它的积极推动因素。（二）自由时间与文明相关的第一个内容是统治阶级通过占有自由时间占有了发展自身物质文化并使之成为时代精神的机会。自由时间与文明相关的第二个内容是统治阶级通过占有自由时间使有利于自己统治的道德观念变为普世价值。自由时间与文明相关的第三个内容是自由时间决定享受文明成果的人是谁。（三）自由时间与个人发展的第一点是自由时间改变个人的生存状态,在真正的共同体中实现符合人的类本质的社会生活。第二点是自由时间对个人的塑造功能包括个人自由个性的真正形成。其次是资本主义社会这一历史阶段,作为人的生存状态和资本主生产方式变化的反映,自由时间的规定在这一阶段除了一般规定外的特殊规定有（一）自由时间与促进私有财产增长的生产力的矛盾关系,之一是此时生产力的发展更多地是为资本家积累私有财产,尽管个人从人身依附中解放出来,却不能将工人从工厂劳动中解放出来增加其自由时间;之二此时生产力发展由于生产关系的束缚,不能将工人从分工造成的片面发展中解放出来增加其自由时间;之三此时促进生产力发展的科学技术会减少工人的必要劳动时间但却将其转化为剩余劳动时间而不是增加工人的自由时间。（二）自由时间与剩余劳动时间的矛盾关系,之一是工作日越来越转化为剩余劳动时间,剥夺了工人的自由时间;之二是工作日阈值决定它不可能完全转化为剩余劳动时间,必须要留有必要劳动时间,而自由时间是必要劳动时间以外的不被资本占有的时间。（三）自由时间与异化劳动的矛盾关系,之一就是由于异化劳动的四重规定工人不能通过自己的创造物即商品获得自己等额的生存发展资料;之二是在异化劳动中,工人不能实现由必然王国向自由王国的跃迁从而获得更多的自由时间。最后一部分对马克思自由时间的现实意义进行了分析,主要依据马克思阐述自由时间思想的事实和价值双重视域,批判和建构的双重维度,融合我国特色社会主义建设和民族伟大复兴的历史使命,提出关于剩余劳动时间延长与资本文明压抑性的分析,以及从积极作为的角度提出新时代工作日缩短与建设美好新生活的新要求。