马克思认为对宗教的批判是其他一切批判的前提,宗教批判是我们理解马克思哲学的重要视角之一。马克思认为宗教是人的现实生活在头脑中的扭曲反映,虽然具有一定的历史合理性,但是在阶级社会,宗教和教会在某种程度上成为统治阶级维护统治地位、麻醉人民的工具。为了更好地发挥宗教的思想钳制作用,教会和神学家往往试图赋予宗教中的神灵、宗教机构、神职人员和宗教现象以各种神秘色彩,从而达到让信众盲目信仰、排斥理性思考的目的。神秘性本身已经成为宗教保持自身超越地位、拒绝任何批判的重要前提和证据。宗教神秘性还具有很强的现实危害性,在不同的时代,有很多教会利用宗教的神秘性制造焦虑和恐惧从而达到敛财和奴役信教群众的目的。在马克思之前,有很多哲学家也试图用理性精神来克服宗教的神秘性,但是都没有找到彻底消除宗教神秘性、科学揭示宗教之本质的路径和方法。马克思对宗教神秘性的批判建立在科学的历史唯物主义的前提和基础之上,马克思将宗教置入人类社会生产的历史进程之中来考察,对宗教起源、神灵、宗教机构、神职人员和宗教现象中所蕴涵的各种神秘意蕴进行解构和去魅,科学地揭示了宗教的起源和本质。马克思对宗教神秘性的批判具有重要的时代价值,对宗教神秘性的批判是一项未竟的事业。在贯彻党的宗教信仰自由政策,尊重群众宗教信仰的基础上,还要积极引导宗教与社会主义社会相适应。马克思对宗教神秘性的批判可以为新时代的宗教工作提供重要的工作方法和理论指导。