中古山水诗学作为古典诗学史上不可或缺的一环，具有独特的学术价值。本文以谢灵运、谢朓、王维、杜甫四位最能体现中古山水诗学史变迁节点的诗人为线索，以“情景论”这一山水诗学核心观念为焦点,探讨中古山水诗学的理论内涵及内在规律。谢灵运一方面受“借山水以化其郁结”的玄学观念影响，另一方面又受到佛学“赏心”观念影响，化虚玄之景为实地山水，山水在一定程度上成为独立审美客体，郁结之情也借“赏心”而消解。谢朓将目光从谢灵运高蹈超俗的世外山水转向人间风景，以“朝隐”的态度抒写山水栖遁之情味，日常风景因审美观看而“内化”和心灵化，山水的情化使谢灵运山水诗的“酷不入情”转化为情、景交融。王维以佛禅的“空观”看山水，在有无之间、动静之际、刹那即永恒间实现圆融诗境，使本真的山水在“遮蔽”的世界中得以“澄明”，实现了山水诗情与景的高度融合，创造了佛禅思想下的意境。杜甫夔州山水诗突破传统山水诗借山水风景求自由、求超越、求本真的指向，将山水与板荡山河相联系，借山水抒写忧时济世情怀，开创了山水诗抒写的“史诗”模式，极大地拓展了情、景的表现空间。总之，将中古山水诗置放于以玄对山水、以情对山水、以禅对山水、以儒对山水的底色背景下，既能明确中古山水诗学史的变迁节点，又能从整体上统摄四位代表性诗人的不同山水观，这对于建构山水诗学史和从整体性把握山水诗学，具有一定的学术价值。