德国著名古典唯物主义哲学家路德维希·费尔巴哈以其独树一帜的人本主义幸福观奠定了他在西方伦理学史上独特地位,但费尔巴哈人本主义幸福观的意义与价值不仅在于他建立了系统的幸福论体系,还在于他以人本主义幸福观为基础探讨了幸福观与宗教批判之间的内在关联,把人们从宗教、神学的束缚中解放出来。他的人本主义幸福观有助于号召人们追求现实的利益和幸福,用“爱”把社会各个阶层的人团结起来,为实现人类的共同幸福而斗争,这在一定程度上也推动了资产阶级革命的发展。本文主要以人本主义幸福观这一概念为核心,对费尔巴哈伦理思想中的幸福观给予介绍,并在分析其理论的基础上对该理论的创新和现实意义表达自己的看法。一方面,详细阐释费尔巴哈关于幸福同道德原则、利己主义、义务和良心之间的关系,并剖析其幸福观和宗教批判的内在关联,彰显其幸福思想的时代特性。另一方面,系统揭示费尔巴哈幸福观中的不足之处,并论述马克思幸福观对其幸福观的超越。
　　 费尔巴哈幸福观是建立在抽象的人性论基础之上,他未能找到决定人的本质的现实社会性方面,而是过于强调人的感性和理性两方面。本文认为费尔巴哈在论述人的本质观时,不仅论证了人的自然本质,还论述了人的类本质和社会本质,而且他关于人的社会本质的观点还是其完整的人的本质观的组成部分。费尔巴哈正是从人的本质的这三个方面出发来论述他的幸福观,其“爱”的伦理思想高扬了“我”和“你”之间的关系。“爱”是克服宗教异化,使异化了的人性复归,实现人的存在和本质的统一的有效途径。马克思在继承尔巴哈幸福观中的积极因素的基础上,获得了对人类幸福的新认识。即要使幸福成为真正的人的幸福,并且得到充分的肯定和满足,就必须消灭私有制、消灭阶级、消除人的异化,在自由、平等、公正、和谐的社会中,在人的创造性实践活动中追求幸福和享受幸福才是人类的真实幸福,从而为人类寻求幸福指出了一条可行的现实路径。