《伍伦全备记》是明代颇具争议的一部传奇,相传为丘濬所撰。目前所存的主要版本有二,一是明万历间金陵世德堂所刊印的版本,题《新刊重订附释标注出相伍伦全备忠孝记》,收于《古本戏曲丛刊》初集中。二是1991年于韩国奎章阁发现的《新编劝化风俗南北雅曲伍伦全备记》。明清学者文人对《伍伦全备记》关注度甚高,然而评价却大不一致。或从思想内容上肯定其教化之功,或从文学艺术上否定其价值。近人对《伍伦全备记》的整体评价基本上沿袭了前人的贬斥态度,但已开始注意到该剧——作为明初剧坛“沉滞期”后第一部作品——的戏曲史意义,并给与了一定的肯定性评价。本文从该剧历来为人所诟病的教化内涵入手,试图重新诠释其在“教化”下所蕴含的矛盾而丰富的内涵。一方面指出《伍伦全备记》所创作的目的的确是为了宣扬儒家伦理道德;另一方面则指出其与教化目的相悖的主题矛盾,譬如忠孝不两全的矛盾和白日升天与儒家思想之间的矛盾。奎章阁版本的出现,引发了学术界对《伍伦全备记》作者问题的质疑和版本时间的探究。这主要集中在认为丘濬并非是现存的世德堂本或奎章阁本的作者,而奎章阁本比世德堂本体现了更多早期南戏的特征,出现的时间也可能较早。本文则通过文本细读的方式,对奎章阁本与世德堂本在体制、念白、科介等方面进行比较,从而认为奎章阁本较之世德堂本,整理者修订的痕迹较重,文人色彩也似更为明显。同时,一些学者在否定丘濬著作权的同时,也试图解答为何明清学人多将丘濬与《伍伦全备记》联系在一起的问题。一种较有代表性的看法是认为现存的世德堂本及奎章阁本都属于民间的演出系统,而另存在一已佚的雅本系统,此雅本系统作者即为丘濬。然而这还停留在一种推测之上,缺乏足够的证据证明。关于《伍伦全备记》是否丘氏所做,本文无意求证,而是试图通过对丘濬其人的生平经历与思想的研究,探寻将《伍伦全备记》系名于丘濬这一理学大儒所蕴含的意义。如以今人的价值观衡量,《伍伦全备记》或是一部不受欢迎的作品,即在当时,亦深受多家曲论所诟病。然而,事实上,它至少曾以不同的形式搬演于舞台,甚至可能是当时家礼演出的代表剧目之一,其具体影响如何恐怕不容忽视。同时,它在朝鲜李朝的广泛流行,呈现出一种非常特别的状态。曾衍化出多种形式,既有戏曲形式的奎章阁版本,也有小说形式的《五伦全传》。同时还有作为汉语教材的《伍伦全备谚解》。可见其在朝鲜时代当是广泛流传,并有深刻影响的。而这种影响,是与《伍伦全备记》本身的教化内涵分不开的。