伊索寓言继明清时期作为“证道”故事传入中国后,又在民国时期以林纾等人的汉译本风行海内,引起国人对于寓言文体的再度关注。中国自古以来有自己的寓言,民国时期也有人专门研究,而伊索寓言的经典地位和广泛影响使人们开始将中西寓言放在同一视野中审视二者异同,“视域融合”也就在此间发生。民国时期,伊索寓言汉译本身成果丰硕,又在中文语境中衍生出不少文学新创;另一方面,人们对于伊索寓言的认知高度不断上升,从被动接受其在西方的固有形态到主动译介,再到对其产生理性反思,最终将其纳为文学批评与研究的对象,伊索寓言在民国时期“经典化”的过程得以基本完成。本研究分为绪论、正文四章和结语共六个部分。绪论概述研究背景和理论基础,综述伊索寓言汉译在中文语境的研究现状和伊索寓言在西方现代学术史上的大致研究脉络,最后阐明本文的研究意义。第一章论述伊索寓言在民国时期的发生与传播过程。首先简要阐明西方现代“寓言”概念的变迁史,并以此为参照考察民国时期现代“寓言”概念如何确立;其次梳理伊索寓言汉译文本的概貌;最后由伊索寓言在西方作为修辞学“例证”和人文学科知识的古典传统,试归纳出伊索寓言在民国时期的传播路径:人文教育与政治修辞。第二章以文本比勘的方法,综合呈现伊索寓言汉译文本的多元形态。通过底本探源和文本比勘工作,直观展现几种全译本的基本特征和发展变化,并由此讨论汉译文本中出现的差异化阐释策略,一方面是译作对于原作主题的偏移、深化和隐化,另一方面是“篇末寓义”的隐化和转义。文中还将讨论这些差异化阐释如何受到译者本人“视域融合”的影响。第三章考察汉译文本中的文体熔铸现象。一方面,散文体译本中白话与文言在汉译文本中各当其用,难以相互取代;另一方面,诗体汉译中文言与白话并存,格律诗与散文诗并存,有些体现着“证道”功能,另一些则反映着现代诗歌理念的发展。第四章论述伊索寓言对于国人文学创作、文学观念和理论批评的影响。文学创作体现在三个方面:伊索寓言儿童剧的汉译及创作、以伊索为主人公的一系列衍生故事以及伊索寓言的“反寓言”创作。同时,这些创作也展现了伊索寓言在文学观念和理论批评方面给予国人的别样视角。伊索寓言儿童剧的翻译与创作呼应了新兴的儿童文学观念,也体现了译者和作者对于新素材、新方法的探询。蕴含着“机智的妙语”的伊索“轶事”参与塑造了国人心目中的伊索形象,而这一形象的不断完善同样是一段“视域融合”的历史。“反寓言”的创作标志着国人对于伊索寓言的认识从汉译和以效仿为主的创作实践上升到了理性反思和文学批评的高度。结语部分对民国时期伊索寓言汉译、传播和发生影响的整体状况进行总结,并简要说明伊索寓言在民国时期“经典化”的基本实现对于1949年之后国内伊索寓言的传播和研究所起到的铺垫作用。