鲁迅和王小波，生活在不同的年代。一位是在世纪初，一位是在世纪末。然而他们的小说在文体上却表现出相同或相似的审美倾向，即“狂欢化”和“陌生化”。正是这相同的文体质素使得两位作家穿越时空，显示了神秘的相似性。我将这神秘的相似性称为“幽会”。 本文试以巴赫金的“狂欢化”理论和布莱希特的“陌生化”理论来比较解读这两部作品，其目的在于为鲁迅和王小波研究提供一个新的理论视角。论文分导言、主体和结语三部分。 导言部分简单回顾了以往关于鲁迅和王小波的一些研究成果，介绍了本文的写作意义、目的。 主体部分又分三节进行论述。第一节“狂欢化”的幽会：着重运用巴赫金的“狂欢化”理论来比较解读《故事新编》和《青铜时代》，指出两者在小说文体上都表现出“狂欢化”特征。在论述两者“狂欢化”特征时又从三个部分来论述，即“狂欢化时空”、“狂欢式”和“狂欢广场和恶作剧”。“狂欢化时空”就是在作品中不遵循现实的和历史的时间和空间，是对现实和历史的时间和空间的超越。“狂欢式”是“狂欢节”最主要的仪式，即“笑谑地给国王加冕和随后的脱冕”。在“脱冕”的过程中伴随着“降格”，就是“把一切高级的、精神性的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质——肉体层面、大地层面和身体层面。”“狂欢广场”是“狂欢节”的活动场所。“恶作剧”也是“狂欢节”所必不可少的项目，在《故事新编》中是恶作剧似的言说策略，而《青铜时代》中则是“顽童捣蛋鬼”直接制造的恶作剧。 第二节“陌生化”的幽会：着重运用布莱希特的“陌生化”理论来比较解读《故事新编》和《青铜时代》，指出两者在小说文体上都表现出“陌生化”特征。而实现“陌生化”有三种方法：“时空结构交错化”、“非幻觉化”和“历史化”。这三种方法在《故事新编》和《青铜时代》中都有所体现。 “时空结构交错化”就是将不同的时空进行交错和叠印，形成时空交融状态。在《故事新编》和《青铜时代》中是古代时空和现实时空的交融。 “非幻觉化”简单来说就是不能让观众处于神智昏迷的状态，给观众一种幻觉，好像他们看到的是一个自然的，没有经过排列的事件。《故事新编》和《青铜时代》是通过“油滑”和“元小说”因素来实现“非幻觉化”的。 “历史化”是指把事件表现为“历史事件”，即首先在历史中透视事物的本质、原因，其次是以一种寓言一的方式来关怀，回答时代的问题。《故事新编》的创作意图是“刨一下坏种的祖坟”，刨祖坟的过程就是“历史化”的过程。《青铜时代》则应从作者的创作旨趣来看。仁小波追求“有趣”，主张不受现实逻辑的约束，在一个虚拟的时空中自由发挥。远离现实有两条途径:一是将现实推回历史;一是将现实推向未来。《青铜时代》取的是前一条路，即“历史化”。 “陌生化”在两部小说集中都是以“滑稽”面貌出场的。《故事新编》中的“滑稽”是由对一立因素、细节瘤和重复或相似因素造成的:而《青铜时代》中的“滑稽”是由边缘人视角占今对比和不合情理不合规范造成的。“滑稽”的最高形式是“怪诞”，表现为小说中人物的变异、人物言行的可笑怪诞、人物形象的离奇和动物的怪异等。《青铜时代》“陌生化”的整体表现是“有趣”和“反讽”。 第三节深入挖掘《故事新编》和《青铜时代》文体特征表层相似的深层原因。指出这源于两位作家具有相同的“反常规思维”。所谓“反常规思维”，是一种不同于常规思维的思维方式，具有开放性、自主性、独立性和深刻性的特征。“反常规思维”的形成是因为鲁迅和1三小波具有相似的人生经历。首先，两个人在青少年时代都遭遇了家庭和社会的变动，他们的生活前后发生了变化，这对他们看待人事的感受和眼光有深刻的影响:其次，鲁迅和王小波都有海外留学经历，鲁迅去的是日本，王小波去的是美国，这海外留学的经历造就他们独特的视角;再次，鲁迅和王小波都是理科出身，后而转文。这使两个人文理兼通，!霉古通今，知识渊博，视野开阔，因此往往能够穿过事物的表象，洞察本质。 鲁迅的《故事新编》和王小波的《青铜时代》在表现出相似文体特征的同时，也表现了相异的质素。这涉及许多的原因，如社会时代不同，文学自身的变革，作家的艺术创作主张以及人生经历和生活经验的差异等。表现出来的就是《青铜时千七》的“轻”、“热”和 《故事新编》的“重”、“冷”的文体特点。 结语。总结“狂欢化”和“陌生化”这两种理论的文体体现及其深层思维本质。指出这两种理论不仅适用于文学表现，更重要的是我们在日常生活中认识社会观察世界的武器和方式。在这一点土，王小波和鲁迅同样深刻，我们应给予王小波正确的文学评价，正如给予鲁迅的一样。