佛教传入云南后,持续了长期的传播与发展,于南诏、大理国盛极一时,而有“妙香佛国”之称。其中,南诏作为云南佛教的起兴阶段,不仅民众普遍信仰,王室贵族也十分尊崇,南诏晚期更是废道教、尊佛教,大力修寺铸像。随着佛教大众化、民间化,云南还形成地方化佛教——阿吒力教。而自南诏始,其主要地区就有佛教痕迹,佛教在传播中不断与其他文化产生接触,并在地域、民族、社会等因素影响下,吸收了部分当地习俗文化,呈现出造像等佛教艺术的在地化、世俗化,其中以诸佛教造像的服饰造型最为显著,这也成为南诏与其他文化交流的重要见证。佛教造像作为研究南诏宗教、地域文化交流的重要材料,其服饰造型体现了南诏文化的独特性和混融性,印证了南诏存在不同风格的佛教造像艺术,又由于大多造像出现于南诏末至大理国初,而大理国初的佛教造像风格与南诏阶段基本一致,故研究中也囊括此时段。总的来说,南诏佛教造像服饰研究结合其来源、影响因素等社会历史背景,以寺塔、石窟、遗址出土造像等为主要对象,并根据相关经书对佛教造像及服饰造型的记载,来分析各类佛教造像服饰,旨在探索南诏佛教造像服饰艺术的民族历史文化内涵,以及南诏时期的民族交流和文化融合。南诏佛教具有多源特征,其造像服饰亦受到多种因素影响,各类佛教造像服饰各具特色,又相互联系。本文在研究中发现南诏佛教造像主要有四类,现根据佛教、造像规律和南诏历史等,将本课题研究分为四个部分。第一部分,佛、菩萨造像服饰。佛、菩萨是佛教最重要的神祇,其服饰规制历史久远且已成体系,南诏佛教中佛部造像服饰以“通肩式”和“袒右肩式”佛衣居多,菩萨造像服饰造型则在南诏晚期更加活跃和丰富,整体上,两者风格主要受印度密宗和汉传佛教影响。第二部分,护法诸天造像服饰。南诏时期,护法神信仰和神像供奉逐渐兴起,一些石窟摩崖中出现了相关造像,这些造像服饰造型基本遵循佛教规制,但具体尊像又同其他地方存在区别,并与当地习俗文化联系。第三部分,佛教相关世俗凡人造像服饰。这部分造像源自现实世界,以社会存在为参照,其服饰特征与南诏社会的服饰及习俗紧密联系,既表现社会的“佛化”,又体现佛教的世俗化、在地化。第四部分,南诏佛教造像服饰影响因素与意义。云南佛教渊源复杂,主要有印度、中原汉地、吐蕃的影响,同时还带有东南亚及南亚美学艺术特征,而本土文化也不容忽视,这些内容都极大地影响了其造像服饰造型,并在演变和文化交流中展现了佛教精神、世俗观念和社会思潮。