悲剧的写作实践在西方世界里有着悠久的历史与传统,而有关悲剧的研究亦复如是。然而在上世纪60年代,西方学术界面却弥漫以乔治·斯坦纳为代表的"悲剧已死"的喧嚣声。在这一状况下,雷蒙德·威廉斯撰文反驳"悲剧的终结",提出自己的现代悲剧观念。其中,尤其引人注目的是,他用"现代"这一维度将"革命"与"悲剧"这一对看似互不相关的词汇紧密联系起来,充分地阐述了革命与悲剧的同源性与同构性,清楚地印证了革命的悲剧性,为西方悲剧学说史留下了浓墨重彩的一笔。其实,将"革命"与"悲剧"相连,形成"革命悲剧"的学说,并非威廉斯的首创——早在马克思、恩格斯批评拉萨尔的《济金根》时,便有相关论述。不过,威廉斯的现代革命悲剧理论立足于他所处的特定时代、特殊的社会历史背景以及其坚定的社会主义信念之上,所以尽管他受马克思主义的影响,但他的现代革命悲剧观念与马克思、恩格斯的论述相比,仍有较大区别并显出自身的独特性。故其现代革命悲剧观念是一个值得研究的论题。鉴于国内外对威廉斯的现代革命悲剧观念的关注严重不足,本文在文献细读的基础之上,并以马克思恩格斯的革命悲剧观念为参照,分为四章,来集中论述他的现代革命悲剧观念。第一章首先简要回溯雷蒙德·威廉斯的生平经历;接着指出马克思主义和利维斯的思想影响了威廉斯现代革命悲剧观念的建构;最后交代现代性、资本主义危机、"悲剧衰亡论"的等情境促使现代革命悲剧观念的形成。第二章讨论作为现代革命悲剧理论之理论基础的现代悲剧理论。主要研究三个问题。其一是"感觉结构"这一概念,它是威廉斯研究现代悲剧及现代革命悲剧理论的立足点及切入点。其二是威廉斯对"悲剧"一词的界定及在艺术、日常及美学范畴内的使用。其三是威廉斯的现代悲剧观念。这一部分涉及其现代悲剧观念的理论来源和对偶然事件、秩序、主人公的毁灭、无可挽回的行动以及对邪恶的强调等关键词的讨论。第三章继续讨论威廉斯的现代革命悲剧观念,主要包含两个方面。其一是寻找悲剧与革命的连接点。威廉斯指出,在自由主义的视域下,悲剧与革命相互分离,人们无法理解革命及悲剧现实;故威廉斯取向社会主义革命观念,找到革命与悲剧的联系,提出现代革命悲剧观念。其二是深入威廉斯的人生履历,指出其革命实践为其现代革命悲剧观念提供源源不断的动力。第四章继续深入威廉斯的现代革命悲剧理论,分两节探究革命悲剧。第一节对现实世界里的革命悲剧——威廉斯革命悲剧理论的情感结构——进行分析;第二节对布莱希特的作品——威廉斯所研究的文学作品中的革命悲剧——加以探讨。