从二十世纪九十年代起,两岸三地华语电影中出现了《霸王别姬》、《东宫西宫》、《春光乍泄》、《喜宴》、《爱情万岁》、《夜奔》等多部涉及同性恋题材的优秀作品,在国内外引起很大反响.这些影片成功塑造了程蝶衣、阿兰、何宝荣、高伟同、小康、林冲等一系列男同性恋形象,其实这些男同性恋形象负载着多重文化含义.这样一种电影现象和文化现象自然应该纳入影视批评的视野,而目前国内这一方面的系统研究还不多.本文借鉴"酷儿理论",从文化研究的角度对两岸三地华语电影中的这些男同性恋形象进行一番剖析,尝试读解出背后复杂的文化含义.一方面,是想尝试把"酷儿理论"合理灵活地运用到影视批评中,从一个新的角度进入这些电影,得出一些新的结论;另一方面是希望能从文化上为华语同性恋电影的发展提供实际性的建议.本文共分为五个部文:在序言中对两岸三地华语同性恋电影及其研究现状进行了简要的回顾.第一部分在反思男权和异性恋霸权的基础上,将两岸三地华语电影中的男同性恋形象进行了分类.第二部分透过这些男同性恋形象对中国传统文化中的承载,反思中国传统的家庭、伦理、父子关系、男人义气、爱情观念等,并通过与西方同期同性恋电影的比较,寻找出东西方文化在家庭、爱情等方面存在的一些差异.第三部分通过对这些男同性恋形象的分析,找出其背后所隐喻的两岸三地的文化身份及其文化反思.在结语中对两岸三地华语同性恋电影的现状进行了分析,找出其文化独特性及其发展的局限性,在此基础上对华语同性恋电影的发展给出自己的建议.