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“诗性智慧”作为人类最初的智慧,实质上是人类创造人类世界时运用的创造或构造智慧,作为一种原始的创造性思维,是一切抽象理性哲学的起源。“诗性智慧”最初的发生,作为原始人类宗教神话的一种思维方式,最突出的特征表现在:想象的类概念与以己度物的隐喻内容。伴随着“诗性智慧”的发展,最初的“诗”的神性逐渐消退,“诗”的理性茁壮成长,这是一场诗性内容的革命,在同一性诗性原则下,“神人以和”演变成为“天人合一”,宗教巫术力量在人类世界中不再主导舞台,哲学理性使人类从相对独立走向对绝对自由的追求。《庄子》寓言及其道论是“诗性智慧”发展至“哲学的突破”时代的创造性成果。 《庄子》是一部寓言集,作为融哲学、文学、艺术为一体的先秦元典,其不是诗体之“诗”,而是诗性之“诗”。《庄子》是蕴涵了“诗性智慧”的文本,呈现出诗化哲学的形态,其通过文学诗性的昭显使哲学与艺术于生命自由之境同辉,同一性成为庄子“诗性智慧”的重要原则。 对于庄子“诗性智慧”的研究应有两大层面:一是,庄子之道祛除了远古“诗性智慧”中原始宗教巫术神话的主题和以己度物的隐喻内容,在秉承同一性诗性原则的前提下,呈现了“三代”以降哲学化、经典化的人类自由意志的精神成果。二是,庄子寓言作为体道的特有方式,是“诗性智慧”发展至先秦诸子时代的文本形态。庄子寓言在体道过程中,超越了远古“诗性智慧”的思维观照方式——将想象的类概念向可理解的类概念,以己度物的感性、具体特征向抽象、共相特征发展的过程中二元分裂的局限进行整合,通过审美的理性直觉方式由“二”合“一”,实现诗化哲学与艺术真实的统一。 因此,庄子诗性智慧以自然为宗,反对人性异化;以道为核心,划出与“神的时代”的诗性智慧的界线;而庄子之道的不可推理的本体“混沌”性规定着庄子寓言的“幻象”性质,所谓的“荒唐”、“悠谬”、“无端涯”即“朦胧性”、“模糊性”与“混沌性”。