“诗性智慧”作为人类最初的智慧，实质上是人类创造人类世界时运用的创造或构造智慧，作为一种原始的创造性思维，是一切抽象理性哲学的起源。“诗性智慧”最初的发生，作为原始人类宗教神话的一种思维方式，最突出的特征表现在：想象的类概念与以己度物的隐喻内容。伴随着“诗性智慧”的发展，最初的“诗”的神性逐渐消退，“诗”的理性茁壮成长，这是一场诗性内容的革命，在同一性诗性原则下，“神人以和”演变成为“天人合一”，宗教巫术力量在人类世界中不再主导舞台，哲学理性使人类从相对独立走向对绝对自由的追求。《庄子》寓言及其道论是“诗性智慧”发展至“哲学的突破”时代的创造性成果。 《庄子》是一部寓言集，作为融哲学、文学、艺术为一体的先秦元典，其不是诗体之“诗”，而是诗性之“诗”。《庄子》是蕴涵了“诗性智慧”的文本，呈现出诗化哲学的形态，其通过文学诗性的昭显使哲学与艺术于生命自由之境同辉，同一性成为庄子“诗性智慧”的重要原则。 对于庄子“诗性智慧”的研究应有两大层面：一是，庄子之道祛除了远古“诗性智慧”中原始宗教巫术神话的主题和以己度物的隐喻内容，在秉承同一性诗性原则的前提下，呈现了“三代”以降哲学化、经典化的人类自由意志的精神成果。二是，庄子寓言作为体道的特有方式，是“诗性智慧”发展至先秦诸子时代的文本形态。庄子寓言在体道过程中，超越了远古“诗性智慧”的思维观照方式——将想象的类概念向可理解的类概念，以己度物的感性、具体特征向抽象、共相特征发展的过程中二元分裂的局限进行整合，通过审美的理性直觉方式由“二”合“一”，实现诗化哲学与艺术真实的统一。 因此，庄子诗性智慧以自然为宗，反对人性异化；以道为核心，划出与“神的时代”的诗性智慧的界线；而庄子之道的不可推理的本体“混沌”性规定着庄子寓言的“幻象”性质，所谓的“荒唐”、“悠谬”、“无端涯”即“朦胧性”、“模糊性”与“混沌性”。