色诺芬是古希腊历史上一位十分重要的史家,他被西方学者归为“古希腊三大史家”之一,与希罗多德和修昔底德比肩齐名。但与两位前辈相比,色诺芬既无希氏的创史之魄,又欠修氏的严谨之风,故后世对色诺芬本人的评价亦远逊于二者。《希腊志》是色诺芬主要历史著作之一,其历史记载的时间断限上接修昔底德辍笔之处即公元前411年,下限到曼丁尼亚战役结束即公元前362年。在古希腊历史上,公元前五、四世纪是社会变动、政治变乱、思想变化的一个重要时期。作为一亲历者,色诺芬以宽广的视角,简约明了的叙事手段记录下那一时期的人与事,其作品的独特之处更是我们关注的焦点。记载公元前四世纪的古希腊史事的诸多史著或遗失不见,或残缺不全,使得色诺芬的《希腊志》成为记载那段时期古希腊历史的重要凭依,其史料价值的重要性不言自明。《希腊志》是一部承前启后的历史著作,希罗多德和修昔底德的作品是色诺芬写作希腊史所要参照的历史坐标,在叙事方式、故事情节等方面无一不显露出其前辈们的史学影响;色诺芬尊崇斯巴达人的德行,《希腊志》中的道德教化功能渐被后世学者所认识;《希腊志》的另一特点是敬神观念,向神献祭、解释神谕是古希腊人的日常活动;色诺芬的斯巴达想象常被人误认为他有斯巴达倾向,遂引起对其史德的批判:丰富的人生经历、开阔的史学视野使色诺芬成为泛希腊主义的代表之一,这些极大地影响了后来的史家们及他们的作品。色诺芬的《希腊志》是能够使其无愧于“古希腊三大史家”称号的一部经典之作,其行文间接、清新明快、内容翔实、观点鲜明。但是由于写作的方法、目的、立场以及风格等与前人,特别是修昔底德迥异,所以近世被众人所诟病,以致于对他的研究和重视陷于停滞。近二十多年来,西方史学界对色诺芬之《希腊志》的整理、注疏和解读重又出现,蔚然成风,且成绩突出。故对其《希腊志》的史学价值得以重新估量,正确对待。本文基于色诺芬《希腊志》的原著以及近二十年来的最新研究成果,力图重新评析著者及其作品。