《诗经》是我国第一部诗歌总集,千百年来一直被人们所传颂,《诗经》学的研究也是经久不衰。本文对元代出现的《诗经》学研究文献进行了系统的分类研究,探讨了元代《诗经》学的整体特征以及元代《诗经》学在整个《诗经》学史上的地位和影响。在元代以前,《诗经》学研究已经历了两次高峰,即《诗经》汉学和《诗经》宋学。由于宋元两代相接,宋代《诗经》学对元代《诗经》学的发展影响很大,宋人留下的疑古考据之风深深地影响着元代,元儒继承了宋人扎实敦厚的考据方法,解《诗》颇具特色。宋代出现了一部《诗经》宋学的集大成之作,即朱熹的《诗经集传》。这部著作在元代盛极一时,不仅被朝廷立为经典,而且出现了大量的相关研究著作。元人解《诗》也因此在很大程度上依附于《诗经集传》,元代《诗经》学几乎成为了《诗经集传》的一家之学。元人争相以《诗经集传》为宗,在音韵、训诂、诗旨、诗歌艺术手法等方面对《诗经集传》进行了阐申和发扬。在元代《诗》家中,马端临是比较特别的一个,在他的《文献通考》中,马端临论述了“删诗”“诗序”“淫诗”等问题。在元代以《诗经集传》为宗的大环境下,惟独马端临解《诗》不依朱传,独尊小序,可谓独树一帜。其它诗家著述中也有个性之作,但大多无法摆脱《诗经集传》的影响。元代的《诗经》学是《诗经》宋学的继续发展,它在《诗经》宋学和《诗经》清学之间起到了很好的过渡作用,对明代的《诗经》学也有一定的影响。元代《诗经》学是《诗经》学发展和传承上十分重要的一环。