豫北地区的消经文献是学界较为忽视的研究。这种夹杂了汉语方言、经堂语、阿拉伯语和波斯语的文献,不仅有着丰富的内容,而且具有十分重要的文献学、语言学、宗教学和人类学价值。在西北地区,消经主要是清真寺经堂教育研习典籍的注释性文字,尽管也有个别男性和女性读者,但其普及程度远远不及中原地区。自清末以来,这种文字在中原地区的清真女寺和女学中流传,而且成为女寺的教学文字,主要将波斯语和阿拉伯语的典籍,用这种文字予以转写,从而成为目前我们能够见到的消经文献。在国民义务教育尚未普及的年代里,消经在豫北地区穆斯林当中还起着重要的书写和沟通作用。《圣人的根髓》是豫北地区消经文献中的长篇叙事性劝善故事。该文本语句通顺、故事连贯,创作者在原文的基础上加入了许多中国化的元素,是非常具有代表性的消经文本。以往学术界对消经文字和消经文献,多注重文字研究而忽视文本研究,本文正是对这种缺憾的弥补,选择在河南地区流布较广的、当前可考的王凤瑞女阿訇传承的《圣人的根髓》抄本为基础,除了对整个文本按照学术标准进行转写外,对文本予以人类学研究。本文共分为五个部分:第一部分绪论,包括选题缘由和选题意义、文献综述、研究方法和创新之处;第二部分将《圣人的根髓》的内容、诞生背景、来源和传承谱系做了梳理;第三部分针对《圣人的根髓》里的新增内容与原版故事结构和内容做了对比,结合个案访谈就劝善故事对女学教育产生的影响和作用进行了分析;第四部分针对文本里的经堂语和外来语进行了整理,在转写规则,拼读规则、语气、造词等方面回应了前人的研究,并将消经文字和东南亚的类似文字Jawi做了简单的语言、现状、发展和历史对比;第五部分是对《圣人的根髓》的人类学研究,从宗教传承、社会网络和社区变迁三个方面进行专题讨论,探讨了消经文献在现代化浪潮下面临的生存困境,并由此分析了河南地区女寺和女学的现代化转型问题。