富川蝴蝶歌作为一种采用富川无州话进行同声二重唱的瑶族传统口头文化,具有独特的衬词和韵律,它于2008年6月成功申报为国家级非物质文化遗产。富川蝴蝶歌的演唱是一种团体共同参与的集体活动,富川蝴蝶歌这种传统民歌文化的传播与传播仪式观有密切的关联,凯瑞将传播看成是文化,指出传播的仪式观不是简单地指信息在空间上的扩散,而是时间上起到维系社会的作用,不仅指分享信息的行为,而是共享信仰的表征,是以团体或共同体的身份把人们吸引到一起的神圣典礼,参与、分享、联合、团体及共同信仰是传播仪式观的核心思想。文化的传播就是仪式行为的体现,富川蝴蝶歌的歌唱是瑶族的群体性活动,也是一种具有仪式意义的展演行为,以人们之间的共同信仰这一重要纽带将人们聚集在一起,在整个传播仪式过程中,以民歌符号的形式维系、修正整个社会。富川蝴蝶歌传播仪式观是指一项以歌交流的群体活动,在时间和空间上对瑶族社会的维系,强调的是瑶族民众对民歌文化的仪式共享行为。富川蝴蝶歌的演唱者和听众是整个仪式的参与者,节日、婚礼、舞台上这三种现场场景作为富川蝴蝶歌传播仪式的传统场地,给仪式提供了开展的空间,随着新媒体时代到来,在传统场景的基础上,出现了社交媒体中的微信,短视频中的抖音两种仪式媒介场景,打破了富川蝴蝶歌在时间和空间上的传播限制。传播仪式上主要歌唱农事、颂国和深厚情谊之歌,整个传播仪式围绕着特定的规则进行。仪式准备、仪式呈现和仪式结束构成富川蝴蝶歌传播仪式的整个过程。富川蝴蝶歌传播的仪式体现出表达的情感性、传播的礼俗性、符号的象征性、表现生活的娱乐性、团体配合的参与性、以歌育人的功能性等特征,具有增强文化认同、共享文化信仰、提供交往平台、维系社会和谐关系、增强族群文化记忆、体现民族团结精神的核心价值。富川蝴蝶歌在不断的传播和发展过程中,出现民众传播仪式观念不强,新媒体传播形式不丰富的问题。随着现代化和经济化时代的到来,富川蝴蝶歌传播仪式的原生态环境被破坏。因此,需要保护它的原生态传播环境,提高传播主体的仪式观念意识进而带动所有民众,其次要充分利用新媒体的多元化形式进行传播、打造“旅游+非遗+线上”的文化传播模式,推动富川蝴蝶歌的传播和可持续发展。