宫泽贤治是世界上著名的童话作家和农民诗人。近年来,国内外宫泽贤治相关的研究正在逐步升温。在日本,专门成立了“宫泽贤治研究学会”,在一定层面上推动了宫泽贤治的多方面研究。比如有关“科学,宗教以及艺术”的研究,“乌托邦的理想社会”,“宫泽文学中环境思想”研究,以及“四次空间”等相关研究。而在国内,早期的宫泽贤治研究主要为王敏的“人与自然关系”的研究,以及周异夫的“法华文学”研究。近几年宫泽贤治的研究也在各方面普及开来。尤其是1996年为庆祝宫泽贤治诞辰100周年之际,宫泽贤治的相关著作和评论达到了空前白热化高涨的程度。在阅读宫泽贤治的作品时,感受最深的就是他对农民的“救济思想”。众所周知,宫泽贤治37岁就与世长辞。可他短暂的一生却是和农民息息相关的。他抛弃了继承丰厚的家业,反而毅然投身到救济农民的运动中去。从信奉“法华经”,心怀救济思想；到加入“国柱会”,进一步把“大乘佛教”的“利他思想”弘扬光大；紧接着从事农业学校的教师职业；到辞去教师职位,投身到农村建设中,建立“罹须地人协会”“肥料相谈所”等一系列运动中,可以看出贤治对农民的“救济”是根深蒂固的。也可以说,他是一个时时刻刻为了农民幸福而愿意随时牺牲自我,奉献自我的“农业学者”。拙稿主要论述的即是从宫泽贤治的有关农业的“实践活动”以及相关的文学作品中,进一步挖掘出其对农民的“救济思想”。正如井上ひさし所说的一样,想要深入研究某些作家的话,也离不开他所处的实际生活环境。同样在参照作家所处的生活环境来研究其作品的话,会更发现其作品的有趣之处,同时与该作家又增添了亲近感。可以说,与大多数的作家不同的是,宫泽贤治不光在童话世界里描绘自己的“理想世界”,更难得可贵的是他同样在现实中深入到贫困的农村,和农民一起改变农村落后的面貌。也可以说他不仅是“理想家”还是“实践家”。拙稿共分5个部分来论述的。首先是关于“救赎思想”的定义的论述。该部分主要通过论述宫泽贤治文学作品中的若干“救济现象”来初步地地阐释“牺牲自己,为他人谋幸福”的救济思想。第二章是从《古斯克·布多利传记》中来提炼分析宫泽贤治对农民的“现实救济”。第三章则是通过分析《农民艺术概论》,从宗教,艺术等精神层面来探讨分析宫泽贤治对农民的“精神救济”。第四章着重于以上两步作品的对比研究。并进一步研究分析宫泽贤治所倡导的“农民共同体”“农业协同体”等理想的社会形态。同时对于宫泽贤治“每个人都幸福的话,全世界才算真正的幸福”这种乌托邦思想进行分析。在某种意义上来看,以故乡岩手县为试验点的“农村建设”也可以说是宫泽贤治想要实现全世界的幸福这一广大理想的实践的第一步。第五章主要是从家庭,社会环境以及宗教三个方面来剖析宫泽贤治这种“菩萨行”,“救济思想”产生的原因。