新中国成立以来,随着社会经济和科学技术的发展,人们思想观念和政治取向也发展了很大的变化,在这个过程中,民间信仰以及信仰空间也随着发生了变化或者逐渐消失。为了解撒尼人信仰空间的物理状态以及其中的精神内容、仪式仪轨、信仰空间的社会性,笔者选取了石林彝族自治县的两个典型村落——月湖村和五棵树村作为研究对象,以宗教人类学与宗教社会学的交叉视角展开研究。在探明上述问题后,笔者分析了在社会发展变迁的情境下,撒尼人的信仰空间是如何维系的。围绕着议题,笔者从四个方面展开研究论述,首先是绪论部分,阐述研究背景、研究意义、国内外研究综述以及相关理论概述;其次是大背景大环境,即石林彝区的地域环境与社会传统;然后根据撒尼村落的实际情况结合血缘、地缘关系将撒尼人的信仰空间划分为家庭、家族、村落的信仰空间三层,从各层信仰空间的物质载体入手,通过风水、禁忌、空间结构等方面分析各个层级的信仰空间是如何一步步形成的,并通过人生礼仪、祭祀活动等,对家庭、家族、村落社区的信仰空间进行全面了解;最后一部分借助列斐伏尔的空间理论对撒尼人信仰空间的建构与保护进行探析。本文研究发现信仰空间在撒尼社会中自有其价值所在,它丰富着撒尼人的文化生活,并在建构空间心理防御、维持宗族团结、实现村落整合、延续传统、道德教化、保护生态自然和丰富村落景观等方面起到明显作用。更为重要的是,在现代社会中,撒尼村落受到了地方政府、国家权力、市场经济等外力的强势渗透,这些村落的地理空间格局在较短时间内发生很大的变化,但其中村民对新的村落空间的认同却难以随之快速转变。物质层面的建构很容易实现,但精神层面的空间认同却很难在较短时间内建构。就这一方面来说,作为承载着数代村民的乡土记忆,联结着村民的物质生活、精神生活、社会关系的信仰空间就显得尤为重要。在此基础上,笔者认为对村落中的信仰空间进行保护与传承是有必要的,这对于建设新农村,实现乡村振兴也具有积极意义。