鬼畜视频是我国进入互联网时代以后产生的独特亚文化现象,是青年群体在网络空间表达意见、彰显存在的主要载体之一。随着一些具有影响力的作品和事件出现,鬼畜视频逐渐走进大众视野,引起广泛关注。本文以伯明翰学派的相关理论为研究框架,主要采用文本分析法、参与式观察法等研究方法,以b站的鬼畜视频与包括主流文化、消费主义文化在内的主导文化之间的关系为主要研究对象,第一部分从对鬼畜视频的概念和种类的界定与划分开始,对鬼畜视频的本土化进程和风格特征进行了呈现和分析。在此基础上梳理了鬼畜视频的发展脉络和风格演变过程。基于伯明翰学派风格的作用在于有意图的传达抵抗与撕裂的观点,引出了本文的主要研究内容,即鬼畜视频与主导文化之间的抵抗与收编问题研究。文章的第二部分作为主体部分之一,提出鬼畜视频作为一种亚文化现象,以建构一种与众不同的风格为抵抗的实现路径,分别对主流文化、消费主义文化及其他亚文化进行了抵抗,鬼畜视频因此成为了一种文化层面上的噪音,对意义的再现带来阻塞。基于此,文章的第三部分认为主流文化和商业力量分别通过抹去差异性、以法律形式划定边界、与制作者进行商务合作等形式实现了对鬼畜视频的收编,并提出鬼畜视频逐渐成为内宣方式以及一种公关工具和形象建构商品。第四部分提出了对于鬼畜视频与主导文化未来关系的期望与预见,对在当前的语境和生态下,如何保证青年亚文化的活力和文化多元发展的优势进行了思考,认为鬼畜视频与主导文化二者之间可以形成一种动态的互动状态。