中国士人园林是中国古代从政入仕的文人群体所创造和游居的园林。作为中国古典园林的典型，士人园林在很大程度上代表着中国古典园林基本的审美文化特色，体现出具有中国特色的美学诉求。对士人园林进行深入地分析研究，将有助于我们进一步了解和把握中国古典园林以至中国古典美学的审美旨趣。那么，中国士人园林审美品格的形成，受到了哪些因素的影响，经历了怎样的变迁呢?这正是本文关注的焦点。本文将士人园林的发展变迁置于中国古典哲学、美学的深层语境中，试图从审美的角度，运用比较的方法和历史与逻辑相结合的方法对士人园林的审美品格提出一点自己的理解和阐释。全文分为五部分：一、引言：包括中国士人园林的概念界定，士人园林的研究现状，以及本文的研究意义和研究方法。二、神韵天成，妙造自然：道家美学、玄学与禅宗思想共同构就了士人园林自然美风格的思想渊源。在漫长的发展历程中，士人园林对自然美的追求大致经历了由简单模仿自然的偏于拟形的自然美，到顺应自然、寄托情感心性的偏于寓神的自然美，再到重在表达主体自由的神情意趣的写意的自然美这样一个过程。越到后来，士人园林越表现出既巧构自然又超越自然，既逼似自然又远非自然的审美品性，在自然与超自然、山石林水与意味心趣之间，表现出极高的审美张力与和谐。三、诗画兼融，文气氤氲：中国士人园林不仅具有“虽有人作，宛自天开”的自然美，而且具有浓郁的人文之美和文化韵味，它将诗文、绘画、书法等传统精雅艺术融汇于其中，体现出高度的艺术综合性。这一方面是因为普遍以“表情尚意”为宗的中国传统艺术本身具备可以融合贯通的可能；另一方面也是中围古代文人士大夫雅化追求的必然结果。可以说，士人园林的整个发展历程，就是人文因素、文化语义不断渗入的过程。四、借景成趣，娱目悦心：士人园林除叠山理水，塑造宛若自然的风景供人欣赏外，还要创造条件，满足士大夫们多种艺术趣味的追求和生活美的享受。这是因为园林不仅仅是文人士大夫们的居所，更是他们实现隐逸与“独善其身”，追求闲适生活的现实载体。士人园林“借景成趣，娱目悦心”的审美功能的发展，经历了一个由外到内的过程，从一开始单纯的诉诸耳目的游乐性渐渐地走向诉诸心灵与情感的游赏、怡情与“适意”，内在的精神功能愈来愈突出；这种变化正是适应了不同时代士大夫阶层的特定处境与内心需求而作出的改变。越是到中国封建社会的后期，文人士大夫的精神性格就越内敛，园林也就越成为士人阶层独立而隐秘的私人空间。五、结语：总结全文，指出士人园林的现代意义。