本论文以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点，主要论述古印度两大哲学派之“有我论”与“无我论”的区分及各自的特征。论文主要以与本题相关的印度古籍名著、历届藏族学者的研究成果为主，以当代国内外专家学者的学术观点为依据，相对全面地论证了“有我论”与“无我论”表层深层之内涵，同时充分利用文献资料及逻辑方法，阐述并论证了本人的观点，反驳不符合理论及逻辑的错误观点。整篇论文由三个章节构成，从讲述古印度哲学派之终极观“有我论”开始，逐一进入“无我论”的深层内涵，亦即以相对完整的理论体系反驳吠陀派的“有我论”，从而，进一步证明佛教哲学派的终极观“无我论”。另外，文章说明佛经中出现的““我说”或“我论”，与之关联的“假我”云云的了义与不了义之内涵，进而证明内道四大哲学派：即有部论、经部论、唯识论和中观论各自对“无我论”的（Sanskrit:Atman）认识等。同时论述了“无我论”在印度哲学史上的发展、特征、及其地位。文章从侧面基于可靠的佐证资料、论据来一一分析当今某些学者对“无我论”的误解。文章最后以理论与本人的主要观点相结合的方法提出了佛教的“无我论”是如何正确地指导道德观，阐明了“无我论”对建设和谐社会，保护自然生态等方面起到的重大作用。