宋代为佛教中国化、世俗化的时期，社会整体对佛教的推崇使得宋代女性的佛教信仰活动在这一时期呈现出丰富多样的面貌。女性对佛教的虔诚不仅体现在频繁的社会宗教集会等各种公领域的活动中，也更真切地体现在妇女属于私领域的日常修行中。本文从私领域、公领域及信仰因缘三个方面探讨了宋代女性佛教信仰的情况。宋代妇女在私领域的家居修行中主要有两项功课，诵经与斋戒。诵经修行包括诵经、持咒、念佛三种方式，这三种方式在宋代女性日常修行中并不冲突。依照个人自身实际情况和对教义的理解，三者可以单独进行也可以同时进行，甚至随意组合，使得诵经呈现多种多样的不同组合和层次。斋戒修行主要包括食素、不饮酒、不杀生以及积极的放生行为。在这个过程中，儒家要求妇职的履行与女性宗教修行之间产生了直接冲突。士大夫们记载了同时兼顾两者的典型事例，借此倡导信仰佛教的女性们在坚持佛教信仰的同时履行好作为妻子的责任。公领域中的女性佛教修行从参加佛教集会和行善布施两个方面集中论述。宋代民众参与佛教集会的面甚广，在这种全民参与的背景之下，女信徒们也是其中积极参与者之一。由于参与公众集会打破了礼制设定的妇女活动范围，社会上部分士大夫，甚至一些女性，对参加佛教公共集会持抵制与反对的态度。在实际上，宋代妇女的事迹并不限于家庭之内。她们不仅参与各种佛教公共活动，而且还行善布施，积极投身于慈善公益事业中。这些活动包括赈济乡里、捐献钱物、修葺庙宇、造塔造像、印刷佛经等。她们的捐献成为寺院经济的重要来源。女信徒的慈善赈济活动具有血源性和地缘性的显著特点。宋代女性所表现出来的对佛教的巨大热情与当时社会对佛教的推崇、家庭影响以及女性自身的心理特点是分不开的。一方面，宋代佛教的世俗化、佛教与民间信仰的结合、佛教与市民生活的结合以及士大夫们普遍参禅问道构成了宋代女性信佛的外部大环境，对女性钟情于佛教起到了重要的促进作用。另一方面，女性群体不同于男性的独特心理特点、家庭的影响以及个人在实际生活中遭遇的重大变故促使她们最终投身于佛教，在宗教世界里寻求依赖和保护。对信仰佛教的女性本身而言，这种丰富的“空门生活”在一定程度上赋予了她们的积极的生活态度，并使其生活空间得到拓展，扩大了视野。女信徒们热心社会公益事业，行善积德，成为宋代民间慈善的重要组成部分，对社会的稳定具有一定的积极意义。