对于文学理论领域来说,中国的“诗言志”与西方的“模仿说”是丰碑式的存在。文论初学者在学习入门知识时,都要接触到它们;很多学者在对所研究的问题进行历史溯源时,最后可能会追根到它们这里。历代中西无数大家都曾分别对这两个论题进行过多方研究,而若将它们放在一起来看,无论从这两者的内涵方面还是外部因素方面来考量,这两者都有很高的可比性。尽管目前有部分学者关注了这一论题,但无论从深度还是视角来看,都还有很大的研究空间。在诸多的比对视角中,将它们两者的对比点具化到该层面——从所受近亲艺术形式影响的角度进行比较研究,这是一个新的研究点,是对该论题把握的一个创新。　　 虽然学者们对这两者的研究已相当深入,但是在一些论断上还存在争议,特别是关于“诗言志”的界说,所以本文先分析了两个学说在先秦、古希腊时期的内涵,争取以较为合理的基点展开后边的论述。由于是用新的研究点把握两者,肯定会存在是否得当的问题,因而本文接着阐述了其理论依据。在此基础上,文章的主体部分——第三章为详细论说了先秦的乐论对“诗言志”、古希腊戏剧观对“模仿说”内涵的全面作用。在文学发展有其内在规律的前提下,与其关系最为亲近的艺术种类对其发挥重要作用,尤其是对于这两个文学本质观而言:音乐与戏剧分别对“诗言志”与“模仿说”的内涵的影响不同,而相同的是作用都很大,涉及多方面。具体表现为:这两种艺术形式分别对两个文学本质观的形成、所包含的主客体关系、文学作品核心要素、所体现的文学的发展走向、文学价值标准五个方面都有深入影响。文章的最后一部分内容为从一定角度看,可将“诗言志”与“模仿说”分别归结为听觉文化时代与视觉文化时代下的文学观,与此对应,现今的文学是在图像时代下发展,在此研究视角下探析——当下的文学应该从中西古代的这两种具有代表性的文学本质观所受到的近亲艺术形式的作用中反思,思考自身在当今时代氛围中,在面对与其关系最为密切的影视艺术时,可从中获取的能够转化为文学因素的资源以及应该避免的不利因素。　　 总之,在文学发展过程中,其在艺术领域中所受到的来自与其关系密切的其他艺术种类的影响是不能忽视的,尤其是对于文学本质观而言。对本论题的把握,将会利于我们对将来文学发展道路的深入思考。特别是就本文的研究对象先秦的“诗言志”与古希腊的“模仿说”来看,就它们所受不同艺术形式的不同影响的对比而言,我们现在的文学能够从中汲取诸多有价值的因素。