美国宗教学研究教授罗尼·泰勒对儒学宗教性研究有非常独到的见解,他坚持认为宗教始终是儒学传统中的中心特点,在作品中分析了儒学传统中有关圣人之道与天之道的多重向度,例如使用经典文本和静坐修行的形式来发掘其宗教上的意义。泰勒认为在“天”与“人”的相互关系中,朝向精神的最高境界进行的基础性的超越和转化正是对儒学宗教性的一种揭示。本篇论文首先介绍了研究背景与研究目的,在于通过展示儒学宗教性问题讨论的由来以及发展,包括大陆学者的儒学宗教性争鸣以及现代新儒家学者,西方儒学研究者们讨论的大致情况,试图考察在整个国内讨论得如火如荼的“儒学是不是宗教”问题,以及全世界范围内探讨儒学与宗教问题的大背景下,泰勒在整个西方儒学研究中的位置与作用。本论文考察了泰勒对儒学宗教性研究的一系列相关著作,以及他的相关的文献论文,来分析其儒学宗教性研究的角度和思路。论文按照时间顺序对其作品一一进行了介绍和评论,从最初开始以高攀龙作为代表人物,研究明代新儒家修养成圣的宗教目标,到考察日本儒者沉思的修行方式,到从宗教的角度看待儒学中的“圣书”与“受难”,再到其他一系列儒学中具有宗教意义的问题进行思考和不断深入挖掘,泰勒的整个研究脉络得以展现。本论文同时亦从比较的角度对于泰勒研究思路进行整理,来探寻泰勒思想的贡献和创新点,以及其不足和可继续深入之处,试图以此带来相应的启发和帮助。与西方其他注重儒学宗教精神性研究学者相比,泰勒坚持宗教性是儒学的中心特点,他研究的深度与广度,都是同类学者中的佼佼者。与大陆学者注重建制的宗教性研究相比,泰勒更着眼于拓宽宗教学的理解范围,用各种不同的宗教学理论观点来佐证自己。而与现代新儒家学者相比较,一方面都非常重视儒学中来自内心的,要求不断学习和努力进而向一个崇高处变化的道德精神性动态过程;另一方面他们使用了不同的文本和名词来进行表述。他们均为开掘东亚文化和儒家文明的核心价值提供了新的思路和契机。