起源于17世纪的“杂合”一词最先被运用于自然科学领域,随后逐步扩散至语言学,文学等社会科学领域。霍米·巴巴将这一术语引入文化研究领域并使其成为后殖民批评中的重要概念。近年来,杂合概念也逐渐成为译界的热门话题。与国外相比,国内对翻译杂合问题作过系统性研究的学者尚且不多,且极少论及汉英翻译中的杂合现象,而杂合译文的创造者——译者的本身因素与译文中杂合现象间的关系一直为人们所忽视。本论文以霍米·巴巴的杂合理论为视角,以林太乙女士于1964年所译古典名著《镜花缘》的英译本为研究对象,通过分析其中的杂合特征,旨在探讨译者创造杂合译本的原因及赋予其的文化意义。论文首先探讨了林太乙杂合的文化身份及其在翻译中的体现,然后从三个层面对林译中的杂合现象进行分析。研究发现,在语言层面,林太乙采用音译与直译的方法,努力再现源语文本的语言特征；在文化层面,林太乙采用直译加注,意译,及特殊的双重译法,使汉语与英语文化成分融合在一起；在文学层面,林太乙保留了具有中国古典小说特色的叙事模式,并将自己撰写的说明性文字掺杂在译文之中。分析表明,三个层面的大量杂合现象都是译者有意识的选择,而她杂合的文化身份是导致她这样做的主要原因。这些杂合现象是作为族裔散居者的译者诠释母国文化的重要手段,译者自身与其所代表的华裔族群在杂合形成的第三空间中得以显身,进而在译文中实现源语文化与目的语文化间的平等对话与交流。本论文揭示了译本中的杂合特征与译者之间的联系,有助于弥补现有翻译杂合研究的不足,意在引起更多学者对此类研究的注意。