《红高粱家族》作为莫言文学最具影响力的作品,至今已被译成多种国家语言在全世界发行。该作品以山东高密东北乡为创作背景,融合高密东北乡独特乡土文化元素,打造了一个别具特色的文学世界。2018年2月,由缅甸80后新生代翻译家杜光民翻译的《红高粱家族》缅译本在缅甸出版,把小说中所包含的中国文化和文学元素传递到了缅甸,开阔了缅甸读者对中国文化的认知视野,也推动了中国文化在缅甸的传播。法国文学社会学家埃斯皮卡（Robert Escarpit）认为“翻译总是一种创造性叛逆”。我国著名学者谢天振教授同意其观点并将其引入到文化交流层面,指出翻译的创造性叛逆是译介学研究的理论基础,把创造性叛逆的主体分为译者、接受者和接受环境三个部分进行分析阐释。其中,对于译者的创造性叛逆,谢天振教授将其分为个性化翻译、误译与漏译、节译与编译以及转译与改编几种表现形式,以译者为叛逆主体研究译作背后所体现的两种文化和文学间的交流、交融、误解和变形等现象,以探讨两种文化和文学的跨文化交流与传播。基于谢教授所提“创造性叛逆”相关理论,本文以莫言《红高粱家族》和缅甸华裔译者杜光民（?）所译（?）为研究对象,运用个案研究的方法,分别从《红高粱家族》中比较典型的三种文化元素——语言文化、意象文化和高密东北乡乡村文化入手,分析译者在译介过程中所体现的创造性叛逆现象。在语言文化层面,笔者主要选取了原文中的方言、民谣、委婉语、詈语、俗语和宗教文化词语这些文化缺省词及其缅文对照进行了对比分析。在意象文化层面,笔者主要选取小说中较为独特的两种植物文化意象——红高粱、睡莲和三种动物文化意象——狗、骡子与黄鼠狼,联合缅译语境分析这些文化意象的跨文化传递。在高密东北乡乡村文化层面,针对小说中所描写高密东北乡物质文化和精神文化,笔者都选取了典型例子进行详细分析。通过对以上三个文化层面的研究,分别探讨其中译者创造性叛逆现象的产生缘由和影响因素,并在最后一章归纳总结中国文学“走进”缅甸的相关译介经验,以期为我国文学“走进”缅甸提出自己的一点拙见。