本文从学术史的视野讨论《章太炎说文解字授课笔记》所说的古今字,而欲以小究其大,期待对章太炎研究、近现代学术史研究,都具有一定意义。论文主体内容是疏证章氏指实的古今字,从而证实章氏古今字研究的创新,这就是本课题的研究目的。全文分为四章。　　 第一章为绪论,对章太炎、《笔记》、“古今字”概念作了必要的论述,并综述《笔记》研究和古今字研究。　　 章太炎是对他那个时代产生了重要影响的文化巨子,是对民族对国家具有强烈使命感和责任感的布道者,这部《笔记》就是章氏布道的产物。　　 这部《笔记》是1908年钱玄同、朱希祖、周树人在日本的听课实录,整整100年后即2008年才整理出版,第一次披露了章太炎讲授《说文》的完整内容,弥补了原来缺失的章氏学术演进的重要一环。《笔记》具有文化的流光溢彩,既有古代文化的闪烁,也有时代文化的辉映,还有语言文化的折射;而文化传承意义也是显而易见的。《笔记》最夺目的是创新,最显著的有二:一是内容新。考察全书,《笔记》的解说要旨是:前人所未论者论之,前人已论者,则择其要而已,两者比例约为三七开。一是方法新。章氏在《笔记》中体现的方法,明显超越前代有两点,一为胡适所说的“贯通”,一为陈寅恪所说的“凡解释一字即是作一部文化史。”　　 “古今字”的称名,当出于西汉,而最早使用“古今字”称名来指实的,则是东汉末大儒郑玄。清代乾嘉巨匠段玉裁首先为“古今字”概念定义。1980年代蒋礼鸿、裘锡圭等学者都为“古今字”定义作出了探索,但是至今没有为学术界普遍接受的定义。　　 由于《笔记》出版时间不长,所以有关研究数量并不太多,但是已经有了个不错的开头,内容涉及语言文字、文化、文献、学术史等多个领域,而在语言文字学本体,也论涉了文字学、语源学、语法学等分支,此外还讨论了方法。　　 古今字是语言文字孳乳的重要现象,也是古书训诂的重要内容,所以东汉以来,不断有学者研究。章氏以前,段玉裁《说文注》在指实古今字方面创获最为宏富,揭橥古今字600组以上;而同为“《说文》四大家”的王筠在揭示古今字形成规律方面成就最高。章氏之后,洪成玉指实古今字258组,成就卓著,而在理论上,裘锡圭的论述最为精辟。　　 第二、第三两章选择了《笔记》的古今字70条,逐一加以疏证,以证实章氏新说。这70条解说的选择,不但排除了章氏之前段注所涉者,就是章氏之后87年洪成玉《古今字》论及的,也避免重复。第二章疏证因义孽乳而形成的古今字33条,第三章疏证因音孳乳的37条。　　 第四章总结《笔记》的古今字研究。首先,根据《笔记》的用语讨论章氏的古今字理念,认为章氏在中国语言学史上第一次确定了汉语言文字学的基本任务是“求语言文字之系统与根源”,以具体而微的创造性研究,揭示了汉语言文字的系统性。　　 这一章还尝试寻绎《文始》诸书与《笔记》的关联。往者人们通常以《新方言>、《小学答问》、《文始》标举章氏的语言文字学成就,今得睹《笔记》,始知《文始》等著作,基石乃是这部《笔记》,就好比段氏《说文读》之于《说文注》。　　 本章也指出《笔记》存在的问题,比如章氏仍不能完全摆脱对《说文》的笃信,还固守着旧儒的文字正俗观;有的具体指实也存在问题。