早期维特根斯坦认为与“上帝”一词有关的命题是没有意义的，然而“更高者”可以“显明”在一个人的行为和他对待世界的态度中。在维特根斯坦看来，宗教是独立于伦理的，他似乎把耶稣视为一位“伦理的存在者”，这就使得善的理念内在于“三位一体”之中。与康德不同的是，维特根斯坦主张德与福是一致的，一个遵行上帝意志的人就是一个幸福的人。
　　后期维特根斯坦认为命题的形式是多样的，是否描述实在并不是判断语词意义的惟一标准。因此，宗教命题也可以是有意义的。在后期维特根斯坦看来，神学是一种“语法”，它不是用于描述某种超验的实体，而是如同语法规定语词的使用一样规范信徒的实际生活。他把宗教信念定义为“对某个参照系统的激情投入”，说明在维特根斯坦看来，宗教既不是理性的，也不是非理性的，而是前理性的。维特根斯坦反对用科学的标准来评判宗教。
　　本文将维特根斯坦对宗教的思考概括为“返璞归真”，它要求人们接受那些不言而喻的东西，不要因为自负等因素去追求隐秘高深的理论和解释。在这一点上，维特根斯坦在哲学上表现出一种韦伯所说的“现世的禁欲主义”倾向。