宮国,少吴部落后裔建立的东夷古国之一。周初建国,直至公元前431年为楚国所灭,持续存在几百年,曾一度为东夷之强国。历史上有关莒国的文献记载较少,但田野考古所见莒国出土文物却十分丰富,一定程度上填补了文献记载的缺失。乐钟作为当时礼乐文明的重要组成部分,是研究莒国音乐文化的物质载体。因此,本文以目前我国大陆范围内已发表的周代莒国乐钟为研究对象,并采用文.献学、考古学、音乐学多学科相结合的研究方法,对莒国乐钟的外部形制及音乐性能进行特征分析和规律总结,力图探求乐钟背后所体现的莒国音乐文化特征及成因。本文主体共分三个部分:第一部分主要借助考古类型学方法,按乐器外部型制将大量莒国乐钟进行分类、排序、对比,分析各类乐钟的文化特征、分期与年代,以探求春秋战国时期莒国乐钟的总体发展脉络。第二部分对莒国乐钟测音数据进行宫音高度及音列结构的分析,力图探究莒国范围内乐钟的音律特征。第三部分则结合历史文献及实物出土资料,对莒国乐器的文化特征、历史成因等进行研究,将莒音乐文化的渊源、延续条件及特点等方面做一定梳理和分析,以求站在社会文化的高度更加深入、全面地解释莒国乐器所体现出的音乐现象。莒地音乐自原始社会便已存在,渊源深远且一直延续于后世。至周代,莒国经济文化实力增强,尤其是春秋中后期,高超的青铜冶炼技术促成莒国乐钟发展的顶峰,但与此同时,莒国因时代特殊性通过政治、战争等因素对外交涉之际,也受到周边文化尤其是宗周文化的影响,致使周代莒国乐钟在形制及音乐性能方面与宗周文化逐渐近似。莒国的馎钟、甬钟、钮钟从外型来说均可分A、B两型。其中搏钟在春秋中、晚期达到一定规模,主要以环形钮、平腹为主;甬钟集中发展于西周中晚期至春秋中期,形制演变符合中原钟中空甬到实甬的变化规律;钮钟盛行于春秋中期至战国中期,9件一套。而结合测音分析来看,春秋中期的宫南大店M2和临沂凤凰岭东周墓两套乐钟具有相同宫调及音阶,代表了莒钟的音响特征——bE为宫的六声音阶(加清角);而战国时期的诸城臧家庄公孙朝子编钟则在宫调和所发音列方面与前者皆不相同,一个地区编钟音乐中常用的宫调、音阶不会在短时期内急遽转变,因此公孙朝子钟体现出的应该是某种异文化特征。尽管莒文化自身具有一定的独特风格,但并未超出宗周礼制与文化的统一规制。究其原因,应归结为莒地原有文化传统积累与周代莒国同中央政权及其他诸侯国间文化的交流两个方面。