西方分析马克思主义学派关于马克思道德理论的争论，引发了学界对于马克思思想中是否存在道德维度这一问题的探讨。针对这一问题，西方学者们给出了不同的解答。但不论是“塔克-伍德”命题的支持者，还是对马克思道德理论的辩护者的阐释之中，在道德的根本理解上，都存在着一个抽象性、永恒性、普遍适用性道德概念的设定。那么，究竟马克思对道德是如何怎样理解的，是否使用这一永恒的道德概念，就成为了一个值得探讨的问题，通过对该问题的明晰，方可对这一争论作出清晰的回应。而研究马克思主义道德理论，首先要回到唯物史观的真实语境。但以往学界对《德意志意识形态》的研究多集中于唯物史观的科学维度，相比之下对唯物史观道德维度研究则较为缺乏，因此，在历史唯物主义的视域下，对马克思主义道德哲学起点进行考察则具有重要意义。在“圣麦克斯”一章中，马克思对施蒂纳的哲学进行了深刻的批判。施蒂纳的“唯一者”哲学是在批判费尔巴哈和黑格尔哲学的基础上建立起来的利己主义道德哲学，但在马克思看来，施蒂纳的哲学是他在小资产阶级立场上进行的冗长和空洞的道德说教，马克思所批判的不仅仅是道德说教的无力，更是施蒂纳作为小资产阶级的幻想和唯心主义的哲学本质。而马克思对施蒂纳的批判，正是历史唯物主义的世界观与方法论的运用。在批判中，马克思超越了施蒂纳，也超越了德国思辨哲学的道德观念，为道德哲学思想的发展赋予了新内容。马克思主义道德观不再是头脑中的幻象，也不再是割裂了本质与现象的认识，而是事实与价值的统一，是马克思建立在对现实社会发展的科学性分析基础之上的道德，是在辩证的角度和伦理的考量之下展开的道德。是从“现实的个人”出发，以人的自由而全面发展为落脚点，具有了历史和阶级特性的道德。因此，不能够用恒定的道德原则来论证资本主义生产方式的恒定性，也不能够用符合生产方式的就是正义的来为资本主义合理性进行辩护，马克思主义的道德观是历史的、具体的道德，是关于人类自由解放的道德。道德不是马克思对科学理论的背叛，相反地，马克思主义道德观是历史唯物主义的固有维度，是伴随历史唯物主义出现的道德成果。