本文对《管子》和《荀子》治国思想进行了比较研究。春秋战国时期是一个混乱的年代，大规模惨烈的争霸和兼并战争在各诸侯国之间进行着，诸侯国之间的战争给人民带来了巨大的灾难，激烈的政治斗争对各个阶级、阶层都产生了深远的影响，人们对当时的许多问题表明自己的态度，提出自己的主张，各成一派，思想交相辉映，形成了我国古代思想繁荣活跃的时代。先秦的思想家们虽然各自的思想观点不同，学术道路也各异，但是他们都有一个共同点，那就是都十分的注重政治问题，思以救世。他们思想的核心归根结底都体现在治国思想上。梁启超在为《先秦政治思想史》一书所作的序言中指出，在中国学术中，古今思想家所研究的内容到最后都要归结于治国上，这表明中国历史上思想家所重点关注的问题，是如何治国，所谓“六合之外，圣人存而不论”，“各著书言治乱之事”等，指的就是这个意思。显而易见，在这种学术价值取向影响与规范之下，中国古代治国思想一直是思想史发展中的主流，全面的为人们从事经国治军活动提供理论上的指导。在面对着这样一个没有统一规范管理的社会，统治制度不一的混乱局面，用什么样的思想来治理国家?如何使国家统治变得有序起来?作为时代先驱之一的管仲在相齐的政治实践中提出各种治国思想，积累了丰富的治国经验。　　 春秋时期，管仲作为闻名天下的人物，他的言行必会为世人所重视。管仲治理齐国的一系列改革措施，必为齐国的史官所重视。因此，齐国史官精心记录管仲的改革措施、政治法令以及治理齐国的业绩，这是自然而然的事情。管仲去世后，他的后学将这些记录整理成书也很有可能。因而，我们认为，虽然《管子》一书“非一人之笔，亦非一时之书”，从全书的成书过程来看，早在春秋时期，该书基本思想就在孕育之中，从全书记述的内容看，主要篇章写于战国中期，但是还是从很大程度上反映了管仲的治国思想。作为先秦诸子思想的集大成者，荀子继承了儒家学说基本的价值原则，又汲取百家学说的养分，形成兼融综合的思想特色。荀子的学术成就与他曾游学齐国稷下学宫，并三为稷下学宫祭酒的学术经历有密切的关系。荀子在那里有机会接触到各个学派的思想。稷下学术思想开放，良好的学术环境造就了荀子独特的治国理论。管子》和《荀子》政治思想的落脚点都是实现和谐统一的社会，围绕着这个政治目标，二者在治国方法以及治国理念上展开了详细的论述。由于时代背景的不同以及齐国地域文化因素的影响等多方面的因素使得《管子》和《荀子》在治国思想上既表现出了相同点，也表现出了差异性。