朝圣是宗教背景下产生的旅行,它不仅外在表现为前往圣地进行朝觐,内在往往也具有深刻的精神追求目的。通常而言,朝圣旅游专指信徒在宗教信仰的背景下,前往神圣之地的朝觐行为。然而在近年的社会研究中,朝圣旅游的外延有逐渐宽泛的趋势。因此,不少学者提出“世俗的朝圣”或者“现代朝圣”的概念。此“朝圣”不一定有宗教目的,甚至并不缺乏世俗的成分,但是旅游者会在旅途中像朝圣者一样怀抱有超乎寻常的精神追求,并前往鲜为人知、甚至并不算景区的目的地。近年来“走陵人”——一类喜欢拜谒各地名人墓、特别是古代帝王陵墓的特殊旅游者出现在公众视野。他们为了追求心中的执念而不畏困难,一次次跋涉心中的“圣地”——各个帝王陵墓。论其行为与目的,宛如一场心灵的朝圣。这样,朝圣与旅游的外延似乎被拓展开来,此时的朝圣地不再仅限于宗教圣地,而是高品位、独特的旅游资源。在如今通讯技术的推动下,数字足迹极大地丰富了旅游研究的数据源。走陵人这一类特殊的群体,他们常把自己的足迹与情感体验记录在网络上。因此,本文在情绪认知与评价理论、旅游情境理论、动机理论的指导下,选择陕西关中帝陵区为案例地,以走陵人为研究对象,融合在线游记数据和问卷调查数据,明确走陵人与朝圣者、旅游者的关系,探究走陵人在走陵线路上情感体验的空间特征,挖掘帝陵旅游路途中情感体验的变化规律。主要结论如下:(1)走陵人是介于朝圣者与普通游客之间的一类人群。虽然三者的目的地有时重合,但动机差异较大。首先是否具有信仰是区分朝圣与其它两类人群的核心标准。其次,朝圣者出行的目的往往是为了追寻心中圣地、获得心灵洗礼或寻求超脱与自我;走陵人多因对某段历史的怀念、对古建与文物的爱好、追寻历史与现实重合的神圣之地而出游;旅游者的动机较为丰富,寻求新鲜感、体验生活、观赏美景、享受服务愉悦身心等都为其理由。(2)走陵的过程是快乐的。通过对游记进行情感值计算,我们可以发现虽然帝陵多未开发、交通不便,走陵人会有消极情感出现,但汉陵线的情感均值为6.46,唐陵线的情感均值为13.39,整体仍呈现出比较明显的积极情感。(3)走陵人线路情感体验变化有三个明显的规律,分别为高者恒高、两头高中间低与爱屋及乌。高者恒高指高知名度景点的走陵人情感体验值高;两头高中间低指走陵人情感体验在线路出入口较强,中途较差;爱屋及乌即帝王生平受到的评价对游客的帝陵体验有一定影响。(4)通过走陵人在帝陵节点的情感值与其对帝王评价得出的分数相比较,发现两者具有正相关关系,并且可据此把帝陵分成四类,为游客旅游的景点选择与未来线路规划提供了新的依据。本文的创新之处有两点:一是通过问卷,从人类学统计特征与旅游动机、感知价值、忠诚度等方面对走陵人、朝圣者和观光客进行了对比,明确了走陵人这一特殊群体的性质,为神圣的朝圣与世俗旅游的添加了新的联系;二是基于走陵人的情感体验对关中帝陵的走陵路线总结出三条情感变化规律。将帝陵分成四类,为游客的景点选择与未来的线路规划提供了新的依据。