在元初北方文士中,從學術思想到詩歌創作,郝經與王惲均是元初北方文士群體中成就較高者。二人皆以經史之學見著於世,並對元代政治、文化及文學風尚的推進與確立做出了不可忽視的貢獻,因此將二者進行并論有其合理性。在此前提之下,以郝經與王惲的詩學成就爲切入點,考察其個體創作及詩論構建在元代詩學史中的定位,並厘清其創作與北方學術之聯繫,能夠對元詩風尚之端起有所闡明。基於上述原因,文章的結構與內容如下:第一章從郝經與王惲的學術旨趣入手,探求其學術思想淵源與學術交遊,繼而考察其實學思想的具體表徵。金末元初,北方經歷朝代更替,士人在反思金代滅亡的過程中,紛紛棄虛求實,實學風潮由此風行。郝經、王惲與當時的北方重要文士如元好問、劉祁、王磐、楊奐等人關係密切,在與其交遊問學的過程中形成了以六經爲本,以致用爲目的的實學思想體系。同時,郝經與王惲提出“有用之學”的口號,成爲其論學與論文的核心觀念。可以說,郝經與王惲的創作風格及其詩學觀念,其生成與演進均植根於二人的實學思想。第二章集中論述郝經與王惲的詩學理想、詩教倫理及審美範式的內涵。強調文學的“有用”是郝經與王惲的共識,獨重辭章之美並不能挽救時弊,而必然落入空談。結合元代的歷史語境,郝經與王惲提倡正統的儒家詩教觀,即以詩歌對道德與倫理進行複位,恢復推尊風雅的詩學傳統。與此同時,郝經與王惲對於“性情”進行重點論述,在繼承前人的基礎上,對這一詩學概念進行闡釋與重構。但郝經與王惲並非全然否定辭章,而是構築起一套以《詩》爲中心,以漢魏盛唐詩歌爲典範的詩學審美系統,旨在確立一種氣勢剛健、醇雅渾厚的美學風格。第三章著眼於郝經與王惲的詩歌創作風格論,考察其創作實踐與其史學、理學思想的互動關係。郝經與王惲均與元好問關係密切,在元氏宣揚“誠意”詩教觀的基礎上,郝經與王惲強調作詩要以情感真摯爲準繩,並能夠達到美人倫,移風俗之效。而這一詩學觀點,本質上是對金代詩學的繼承與發展。就創作實際而言,郝經與王惲深厚的史學根基,使其詩歌能夠貫通古今,以史實入詩,以壯懷豪情增強其氣勢,呈現出雄壯深遠的藝術風格。與此同時,郝經與王惲亦受理學之影響,將內化的儒雅風度轉化爲詩歌創作中雅正平和的情緒表達,增強了其詩歌的內在感染力。在此基礎上,質樸與雄渾兩種詩歌風格,在郝經與王惲的詩歌創作中得到了集中顯現,並成爲元初北方詩壇中的主流。