《菲丽布篇》通常被分为两个部分,即形而上学部分与探讨快乐问题的伦理学部分。本文立足于整个文本,将快乐概念与形而上学部分中的四类存在问题相联系,旨在较为完整明晰地阐述该文本中的快乐概念及快乐与善的关系。《菲丽布篇》以讨论“何者为善”开头,逐渐转向“什么样的生活才是属人的善的生活”,这一问题的答案只能是“快乐与知识的混合生活”。为了弄清楚为何只有这种混合是生活才是善的生活,我们首先要对快乐、知识与善的概念有一个大致的了解,本文自快乐地生成入手,结合“四类存在”及“匮乏——补充”的修复模式对快乐与痛苦的生成进行论述,紧接着对快乐的种类进行说明,从混合的快乐与虚假的快乐出发讨论其内在含义,最终目的在于引入纯粹的快乐。而之所以要对快乐的种类进行说明,其目的在于区分出哪些快乐值得被混合入善的生活中,哪些快乐应被善的生活所摒弃。紧接着便进行到了对知识的考察,知识根据其准确性的差异分为不同的种类,其中,辩证法即理智是最为准确的知识。根据善自身所具有的自给自足、最为充分、值得万物孜孜以求的三个标准,快乐与知识都不能说是善的,那么便只有二者的好的混合才是善。本文的第三部分则对这种好的混合的内容与方法进行探讨,在确定何为善之后,我们还存在着最后一个问题,那便是快乐与知识（或者说理智）谁更接近于善,快乐与善是何种关系,或者说快乐在人的善的生活中处于怎样的地位。对于这一问题的解决本文结合四类存在与善的序列的论证,最终得出了知识（或者说理智）比快乐更接近于善,而菲丽布所说的一般的非理智的快乐甚至都算不上善。