荀子是先秦第一位将荣辱观进行系统分化论述的思想家,他认为荣辱分有两端——义端和势端,更进一步又有义荣、势荣之分以及义辱、势辱之分。义荣和势荣虽然都是荣,但荀子更推崇的是义荣,因为在道义上实现的荣耀才是真正的道德品格上所体现的光荣。义辱和势辱都是耻辱,但荀子认为义辱最为耻辱。之所以将荣和辱做如此细化的区分,皆是由于人对义和利的关系态度不一。对于将追求道义在先而置利益在后的行为视为是荣耀的,反之将追求利益胜过追求道义的行为视为耻辱。对于义与利的关系荀子也有其特有的见解,他重义但不弃利,在义利兼有的情况下更看重义,由此便能推出他视义为上的荣辱观。而人们对于义利关系有不同态度便会决定其荣辱观的生成,更深层的看荣辱观生成的根本其实是人性的问题。因此探析荀子的人性观点,能更好的理解和研究他的荣辱观。基于荀子的人性观,能够推出,虽然人性在性情方面会因为欲望而引起斗乱导致恶端的产生,但人可以通过学习、积累、道德教化,使人的心充分调动其认知能力、心的能动性和自律性,改变对欲望的追求之恶,从而向善向道义靠拢,实现个人品德的完善。最后探析荀子的荣辱观可以给现代社会在建设个人道德品格方面带来启示,个人品德的培养和完善必然离不开社会公共道德的指引,但同时更离不开道德行为主体自己的努力,因此通过发展道德自觉性,将社会公共道德经过道德内化实现由他律转向自律,才能更好地建设个人品德最终完善社会道德。